五、结语
无论如何，澳门开埠之早期，中西传统的法律制度与渊源均在澳门得以体现，并进行了某种程度的交融。而议事会也取得了依据其“本俗法”—葡国法律调整其法律关系的空间。但是，这绝不意味着葡萄牙学者叶士朋教授所言的“双轨”司法体系的出现，葡人自治及葡式法律之适用，是建立在中华法律规范没有触及或者不损害中华文化传统基础上的，违背此原则，他们则必须服从于中国政府及法律的管辖；同时，这也不意味着中葡法文化势如水火，发生着激烈冲突；当然，更不意味着中葡法文化交融，从而缔结出一种崭新的文化。
总之，在澳门这块土地上，在中葡不同文化背景下，中国以“怀柔远人”的气度接纳了葡国人，这体现出了中华文化的包容性。但这样的包容并未实现对葡萄牙法文化的同化，中葡两种法文化在澳门的纠葛在更深、更远的历史长河里绵延至今。
【作者简介】
汪清阳，单位为澳门科技大学。
【注释】梅洛·庇山耶（1867-1926）,葡萄牙诗人。代表性著作有《漏钟》、《中国》，曾于1900年被委任为澳门物业登记局局长。
约瑟·奥古斯都·西亚贝拉在澳门东亚大学十周年校庆时所发表的《澳门与葡国诗》的演说，http://www.macaudata.com/macauweb/book145/html/04901.htm。
唐人杜佑将此注解为“人知礼则易教”，引自《礼记．礼运》。
本意是一个人要想拥有正确的思想和观点，就要懂得取其中，不能只知其一，不知其二。引自《中庸》。
即葡萄牙民族，这缘于16世纪初葡萄牙诗人卡蒙斯流亡澳门时所写的《卢济塔尼亚人之歌》而得名。
自前一个婚姻关系解除至另一个婚姻关系缔结之间必须经过的期间。
1614年（明万历四十二年），两广总督张鸣岗檄令海道副使俞安性将滞澳日本人驱逐出海。俞安性在驱逐居澳日人之后，又对澳门葡萄牙人约法五章，勒石永禁，史称《海道禁约》。
参见严忠明在2005年澳门历史文化学会第四届年会所发表的《保甲制、理瑶法与明清政府对澳门的管理》的演讲。
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