根据《大学中庸》的解释：“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这样，我们对中字的解释，几乎是出于原汁原味的元典解释。而结合后面的“中也者，天下之大本也”，我们看出，所谓的中，所谓的不发，原来是在告诉我们，不要情绪用事，要保持克制。“发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这里我们看出，和是什么？是修道后的产物！是行为超越自然！是行为有度！是行为不但有利于自已，还要考虑天下，考虑他人。

　　而针对于小悦悦案件，路遇者的确保持克制了，但是没有考虑他人，尤其是没有考虑小悦悦的生死安危。而这恰恰是违反和的道理的，没有达到天下之达道，没有你好我好大家都好。很显然，这是儒家所反对的。

　　到了这里，可能有朋友会问？你还是没有解释什么是中庸呀？其实答案已经出来了，只是您没有注意到。中庸二字的庸字，其实是两个字的合意，那两个字，就是用还有和这两个字。也就是说，我们行为时，一定要用和，一定要恰到好处。

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　　这好像又与“和谐”社会的观点有些重合，说实话，我很不愿意使用和谐二字。因为这两个字，早就被人糟践了。我要是一用，必然引来吐沫。但是我必须要使用和这个字，因为在我看来，这的确是中庸的本意。

　　接下来又有一个问题，中庸为什么要提倡人们克制和用和呀？我们不得而知！但是从中庸的文字表述，我们的确应该这样理解。如果让我猜测，克制和用和都是修道，都是告诉我们不要恣意妄为。在儒家的思想中，我们必须还要理解另一个修养，就是“慎独”。修道之人，必须慎独，因为独可以使人返回本性。而在这里，我们就又找到另一个东西，那就是独裁——一个极权国家的典型特征。

　　独裁是儒家所要慎重的行为的一种，一个国家被一个人，一个组织独裁了。那么，就会形成没有制约的绝对权力，而这个拥有权力的人，常常会滥用权力。也就是说，在儒家的经典之中，我们也可以找到反对独裁的理论根据。

　　还是要返回小悦悦案件，那些冷漠者，实际上，他们都是有一种心情，别人不会知道他经过现场。但是他没有意识到，还有个摄像头。这可以理解为独处，人在独处的时候，也往往容易返回本性。实际上，人的本性是恶的，我坚信这一点，虽然我没有证据，也不能组织很好的逻辑说明这一点。

　　为什么要慎独？这是解释中庸的关键！提倡慎独，就是要求人们在独的处境、环境时，不要肆无忌惮，要有所顾忌。而中庸中的另一句名言，可以返回来证明我们对中庸的解释。这句名言就是仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

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　　而我们现在看到的是什么？恰恰是独裁的权力无所忌惮！恰恰是统治的或者说国家治理的反中庸之道。彭宇案是反中庸之道的结果，小悦悦案件也不会例外。