为什么要保护个体自由，尤其是精神上、智慧上和信仰上的自由？原因就是这是防止国家虐待狂综合症的必要。一个国家走向虐待狂综合症，那么那里的人民必然走向受虐待狂冲动，走进了奴役之路，为奴役者叫好。而这样的选择，将是这个国家的悲哀。
国家的悲哀必然转化给他的人民，使人们生活在痛苦之中，甚至还感到很幸福。这您就理解，为什么将这种情况，称之为国家虐待狂综合症了。您看过，或者听说过哪个精神病人说过自己是精神病吗？没有吧！读我的文章的人，有没有文革时就已经成人的人？我在文革之时，是没有记忆的年龄。因为刚刚出生，文革就结束了，没有任何记忆。文革时期，就是典型的说明，人们都感到很幸福。甚至踹断了自己老父亲的肋条，也感到很幸福，因为他的父亲被划入了老三类。实际上，他应该感到痛苦对不对？这就是国家虐待综合症下的人民，麻木的人民，冷漠的人民，疯狂的人民。
但是需要说明，国家虐待狂综合症就是病入膏肓，也不是说全民都犯有虐待和被虐待狂综合症。也就是说，总会有清醒的人，而这些人，总会有仁人义士出来反对。这样，我们就理解了，为什么极权国家总会迫害人，尤其是仁人义士——那些反对国家虐待狂综合症的人。当您看到这些仁人义士遭到极刑，遭到酷刑，遭到迫害的时候，您就更能够理解，为什么说，国家虐待狂综合症的最后阶段，是统治者将自己的利益，建立在牺牲他人权利的基础上的，甚至剥夺他人的生命和幸福。
五
由于绝大多数中国人，都明白一个事实，必须服从统治，他们强迫自己认命。这种强迫，必然导致受虐待狂综合症。而受虐待狂综合症的典型特征就是孤独和冷漠。孤独和冷漠融合在一个中国的死气沉沉的制度！而实际上，中国当前并没有患有严重的国家虐待狂综合症。或者更确切地说，邓小平同志，将国家虐待狂综合症的症候，治愈了一些。在这一点上，我们不得不感谢邓小平同志，它释放了一些自由。但是，近十几年来，我们不得不承认，国家虐待狂综合症的特征，像是加重了。
同时还需要说明，我们国家还没有到了崩溃的边缘，因为小悦悦案件引发了“蝴蝶效应”，这就说明，我们的人民，并没有在国家虐待狂综合症中彻底麻木。所以，我们这个民族，还有希望在和平中得到拯救；还有希望在和平中进行崛起。而崛起的前提，必须是摆脱极权，实现人民的自由！实现国家权力归属于人民！
六
人们的行为表现为恶的一面，完全是人们对自己善良一面的放弃。或者说，人们在有意压抑自己，使自己不能善良。人们呼唤正义，恰恰是人们要抑制恶的一面，表现善的一面。很多人都说外国很好，的确海外的精神文明，尤其是我们反对的资本主义国家——民主国家，比我们高了很多。但是我们却没有看到，很多中国的实事求是的人，都在毛泽东时代或者现在，去了海外，投奔了文明。这是什么信号？是善良人对一个恶制度的放弃？也就是说，我要表达的，并不是中国人没有善良，而是绝大多数中国人放弃了善良，或者说压抑了善良。而不愿意压抑和放弃善良的人，不是在海外，就是在监狱。难道这不可悲吗？而这样的社会效果，孟子也曾表述过：“有是四端而自谓不能者，自贼者也。谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
