大家都知道，曾经的第二国际和第三国际之争，而马克思本人始终反对第三国际，这从另一个侧面反映出马克思与列宁、斯大林、毛泽东，关于马克思主义应用于何种场合、如何运用的分歧。而两个国际间的斗争，无非都是通过文字符号，宣扬自己的观点及有用性，或者说宣扬他将用于何处！
十
自从人类发明文字符号以后，所有的人类认知，几乎都通过文字来进行。从这个角度来说，人类是符号动物。我想这里有一定的真知。而迄今为止的所有哲学和科学，都是围绕文字符号的阐释进行的，这可能简洁的证明了，人类符号属性的特征。
人类为什么要认知世界，认知自我，认知他人，认知社会和国家？其根本原因在于评价，得出一个评价值。从这个角度来说，人类又是价值动物。所有动物都具有评价机能，所谓蝼蚁也知贪生。人类与动物不同，人类的评价在于高于生命的本能。而为什么能够高于生命的本能呢？这就是信仰评价！或者说信仰的价值！
当全世界掀起价值哲学研究的时候，我国的所谓的马克思主义者，也开始为马克思主义作注释，为马克思主义价值哲学定义。说什么价值的本质是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系，任何价值都有其客观的基础和源泉，具有客观性。我们反问？难道主体本身没有价值吗？难道主体的思想没有价值吗？人类意识本身没有价值吗？
马克思主义者受马克思物质本位的影响，或者说物质本质的影响，凡涉及理论，必走向偏激。犹如井底之蛙，由于他跳不出井底，或者说他不愿看到更广阔的天空，所以他永远拘于井口那一片天。
十一
中国能够被第三国际同化，成为第三国际的附庸。除了中国人与沙俄人都经历了长期的专制统治，民族具有严重的被虐待狂冲动的历史原因外。实际上，文化因素也是非常重要的。中国的文化，讲究道，道为万物本源。这与马克思主义的物质为万物本院，以及神教关于的神为万物本源，具有异曲同工之妙。也就是说，这三种本源，我们在现实生活中，都找不到本位。
于是法家的道，便顺畅的与马克思的物质衔接了，用一句时髦的话，法家的道升级了，从所谓的朴素主义，衔接到了马列主义。也就是说，毛泽东说他是马克思加秦始皇，这是有文化基础和文化渊源的，并不是顺口雌黄，也不是顺嘴胡啦啦。
这是使中国社会产生极权政府的很重要的文化因素，而极权政府是对民众权利漠视的。对于群众感知的漠视，导致国家的执政者或者说统治者，常常与群众的感受和知识脱节。这在立法上，就产生了滞后性。而产生这种滞后性，也是一种必然，因为这是极权政府的局限性决定的。
十二
正是基于这样的局限性，马克思主义者，看不到错误判决的巨大的负面效应。认识不到判例对于老百姓来说，就是法律！我们批判法家的道，道家的道，关键在于他们的后期，将道物质化。而马克思主义者也将世界的本源物质化，所以我们也要批判。应该说，当今世界，物欲横流，马克思“功不可没”！
