我们应该追求践行主义，根据现在的认识实践和行为实践，世界的本源到底是什么？我们是无法知晓！因此我们应该正面这一事实！正是基于这一点，我的思维倾向于前秦时代的儒家，倾向于现在的英美法系。人类认知的，是人与人，人与万物关系过程中的道理。而儒家的道，往往是在这个意义上讲！
法律，不能不讲道理，这应该是一个共识。判决，也是如此，也应该没有错。而二者关系应该如何？ 法律是认识实践，判决是行为实践，而二者的辨证，恰恰就是人性与物性的结合。我想，《大学中庸》讲得很有道理：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”自然，顺乎自然，超越自然。这是每一个人追求的三种境界，儒家讲的很清楚。对于自然，是一个认识境界，在这个角度讲，认识本身也是一种特殊的行为。接下来就是对于行为，是一个顺乎自然的境界。而道家，也是将这个境界的，所谓：“法天下，行自然”。
但是儒家比道家更深入，还要达到超越自然，达到修道。这样，就把儒家的学而第一凸显了出来。而重视教育，我们现在也认识到了这一点。小悦悦事件后，“校长撑腰体”横空出世，就说明了这种反思。我们背离我们老祖宗几千年沉淀的文明，像是越来越远。
对于今天我们的中学和大学，甚至小学，就开始学习所谓的马克思主义。马克思主义有多怪，怪诞到研究它的教授们，在追根问底时，也说不出个子午卯酉。你说让学生们，尤其是中小学生们来学习，让谁说，他也不会能明白。况且，老师本身就是走走形式，上完唯物主义，进行四柱等科学算卦。更有甚者，在学校教授马克思主义，在家里供着大仙和菩萨。
而孔子是不谈鬼神的，就是像所谓的唯心唯物等等隐涩怪诞的学问，他也不去研究。大学中庸所说的“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣” 就是这个意思。
十三
而儒家所讲的道，是最为平常的道理。我们天天接触它，天天运用它。所谓“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”比如我们所讲的义，我们所讲的见义勇为。还要说到凤凰网的全民相对论节目，在针对小悦悦事件时，大家可能都明白，这里面的道理应该是什么，应该如何！但是，我们看到，那么多的经历着，为什么不能做到呢？到了此时，我们深刻的领会到，孔子的感叹：“中庸不可能也！”
很多朋友，听说我在看《大学中庸》，问我到底什么是中庸？看过《大学中庸》的人都知道，里面没有解释什么是中庸。以至于中庸一词，被滥用，被其他学派批判。尤其是法家，常常批判儒家墨守陈规，采纳中庸之道。实际上，在我理解，中庸的庸字，并不是保守，更不是平庸！那么他是什么意思呢？我的解释是“用”，而对中庸二字的解释，却是这样的反常态的解释。中字为不用，庸字为用。这种解释虽然颠覆了犬儒们和所有反对者的观念，但我认为，我的这种解释是有元典支撑的。
