彭宇，悦悦，还有“蝴蝶效应”？

黄秩和

　　一

　　假如我们将蝴蝶翅膀震动导致自己飞行或者跌落视为蝴蝶效用，那么因蝴蝶振动翅膀引发龙卷风，就应视为蝴蝶效应。那么彭宇案中，彭宇赔款显然是蝴蝶效用，接下来，原告老太徐寿兰搬家；彭宇辞职，离开南京；彭宇的辩护律师高式东离职“隐身”；主审法官王浩去了鼓楼区挹江门街道办事处等一切事件，还应该算是蝴蝶效用，是蝴蝶飞翔与跌落的问题。但是，多数南京人不愿再多管闲事，多数中国人认识到做好事可能付出惨痛的代价！表面上看，中国人的道德严重滑坡，这些算什么呢？应该算作“蝴蝶效应”！以至于小悦悦案件引发的道德评价，这些也许可以算是彭宇案的“蝴蝶效应”了。但是，是否应该称为小悦悦的“蝴蝶效应”，不应该称为彭宇案的“蝴蝶效应”？还是小悦悦案件又引起了“蝴蝶效应”？那么二者又有什么联系呢？

　　说道“蝴蝶效应”，还有一个与之如出一辙的“多米诺骨牌效应”，还有一个与之类似的“稻草效应”。这些效应定律的核心问题并不是效应本身，而是引发效应的危机所在。当我们看到德克萨斯州的龙卷风，我们习惯于指责亚马逊热带雨林那只振动翅膀的蝴蝶；或者看到倒下的骨牌和骆驼，习惯于埋怨先倒下的骨牌和最后放上的那根稻草。但是人们并没有去分析，产生效应的原因何在？根据何在？

　　实际上，用周易的观点，这种效应产生于阴阳的失衡。尤其象彭宇案，能够产生如此效应，完全是一种社会心理失衡。今天我看了凤凰网的全民相对论，其中吴法天用社会分散理论，反对因为小悦悦案件引发的蝴蝶效应问题，反对当今道德已经沦丧，反对法律对于道德沦丧的无能，认为社会如此轰动，完全是小题大做。对于他这种观点，我们是反对的，分散理论解释集体冷漠的起因，并不能解释集体冷漠的原因。而在中国道德沦丧是一个不争的事实，不信您就去看温总理的讲话，连温总理都将一些事情归结于道德，还专门开了国务会议。我想中国人的道德沦丧已经到了，不能不引起全社会关注的地步，学者的自信，也是盲目自信。而这才是小悦悦案引发“蝴蝶效应”的根据和原因！

　　二

　　需要说回来，中国作为文明古国，礼仪之邦，不应该道德沦丧。而现阶段中国人（大陆地区）普遍道德沦丧，这就提出一个论题，中国人并不是天性道德沦丧，而是解放以后的治理结果。

　　人的本性有善良的一面，三字经曾经论述：“人之初，性本善。”我同意一剪梅老师的观点，而且善的一面是美德，而很多人并不以此沽名钓益。我们必须说明，不善不一定一定恶，如果我们立法惩罚那些冷漠之人，就是法律对于那些处于善恶之间的人进行处罚，很显然是对自由的粗暴践踏！