二、三维空间关系：在一个法治社会立法与司法权力的制度设计很重要。
1、前后关系：
立法在前，司法在后。二者等势。这一般是正性关系，但也不是绝对的。在社会矛盾突出的时代，这种序列是正常的空间关系，立法与司法权力是对等的，虽然学理上需要立法在前。但是，本卦中，实际上发生了立法在后的现象，就是说，尚未适宜的律法可以适用，但是遇到具体的法律问题，怎么办？是法外司法，还是类推处理？这里指出，可以不顾律法具体规定（宝贝），而灵活处理问题，只要遵循法治精神（不与立法权威冲突），终究会得到立法权力的支持。
2、左右关系：
立法在左，司法在右。这是中性空间关系。二者等势。平等，互动。立法可以直接适用
宪法原则裁判，体现为
宪法法院的职能；司法在没有立法的特殊时期可以造法，即发现新的判例和法理。在社会矛盾突出的时代，立法和司法权力的对等性，可以平等制衡。这里可能会发生立法权力的膨胀，显得立法权威过高的现象，但是只要司法权正确使用，同样可以树立起司法的高度权威，因为二者本质上是同一的，不冲突。
3、上下关系：
立法在上，司法在下。二者等势。这种关系不正，可能发生二种权力之间的不平衡，导致立法专制或者司法僵化、机械裁判，失去公正，违背民心和法治精神。在社会矛盾突出的时代，学理上立法在上，司法在下，但是作为法律公权力，立法权与司法权是平等的，所以，这里立法和司法的关系是不正性空间关系。但是，司法过程中必须首先严格遵循律法规定，不能违背法治精神原则。这里表面上要失去的可能是司法的权威，实际上最终是维护了司法的最大威信。
【原文】
六三：震苏苏，震行，无眚。【42】
【译析】
倘若能反其沮丧失落之气，因震惧而能奋往直前，则可变有过失为无过失。【43】
【具体法理】
「内容」执法公正需要严格执法。
「解析」在社会矛盾突出的时代，容易发生执法过渡，超越律法而行为，就会导致“震苏苏”的现象，民众无以为是非标准，就会颓废。这是副性的不惧，是恶性现象。懂得“震”的卦意，就要有所畏惧，严格执法，绝不能无所畏惧和顾忌，唯其如此，才能执法公正，确保立法意图的实现，促进社会的进步。
【四维卦象观执法】
一、三维时间关系：执法为先，民心为后。这是不正性时间关系。它告诉我们，执法者要把握历史，注意解决现实问题，早日恢复社会和谐。这是执法程序问题，执法者不能忽视。
1、过去：社会和谐。
2、现在：社会矛盾突出。
3、将来：恢复社会和谐。
在社会矛盾突出的时代，执法者为了自身的业绩而执法，势必会导致执法远离其宗旨的现象，最终会失去民心。这种现象不仅会让正直的执法者精神不振，也会让公众无所适存，是非常危险的社会状态。懂得这个道理，执法者及时自我振奋精神，积极去唤醒民众，才能不致于导致大的过失，使社会保持稳定。
二、一维空间关系：执法在上，民心在下。在社会矛盾突出的时代，这是反性空间关系。在民心涣散，执法者精神萎靡的情况下，发生执法压迫民众的现象，这是不正常的现象。执法者如能够反省，还可以防止无过失，不至于发生失去民心的现象，持续保持执法权威。告诫权力者，不要违背过渡作为，以至于扰民、害民，欺民，否则是很危险的。制度：听取民意的措施要完备、畅通，不可虚设。
【原文】
九四：震遂泥。【44】
【译析】
处震却不能恐惧修省以自守，陷入滞溺的困境，不能自反自拔。【45】
【具体法理】
「内容」建立完备的防范权力制度是重要的监督职责。
「解析」在社会矛盾突出的时代，社会将发生大的变化，权力容易膨胀变为权利的压迫者，所以，积极预防权力滥用和不当行使就是只要的事情。为此，需要建立完备的监督制度系统，以预防为上。
【四维卦象观执法】
一、三维时间关系：监督在先，民意在后。这是不正性时间关系。它是实体性制度问题，不是简单的监督者的个人德才之人的问题了。
1、过去：社会矛盾突出。
2、现在：继续加深各种矛盾。
3、将来：不能解决根本矛盾。
在社会矛盾突出的时代，这种关系是监督时间不当、程序不对，所以是不正性关系。监督权力本质上是社会性权力，为民心是动，因民意而运作。但是还会发生监督被动，不去为民监督的现象，这就是最危险的现象了，强烈很快就会成为民众的对立力量。
二、一维空间关系：监督在上，民意在下。这是体制问题，但是这种关系是监督背离了其行为的实质，颠倒了民意和监督的基本关系，所以是不正性空间关系。在社会矛盾突出的时代，监督权力形式上是以公权力的面目出现的，但是其必须以民意为动，地位不能高于民意。监督者陷入昏聩地步，没有能力处理好自身问题，无德无才，更不能解决社会矛盾。否则，就是陷于泥淖困境而难以自拔。
【原文】
六五：震往来，厉。意无丧，有事。【46】
【译析】
在任何情况下都能保持恐惧修省的积极审慎心态，不失祭祀宗庙社稷的权力。【47】
【具体法理】
「内容」司法过程不可绝对受民意所左右。
「解析」在社会矛盾突出的时代，司法是科学的专业化活动，在司法过程中，不需要民意之左右。民意只可以通过司法权力起作用。司法的权威是不可随意侵害的。民意好比宝贝，但司法过程中却要弃之不用，以保持中立、公正的司法。最终还是会得到民心，这是民意的本质所在。不告而立法，人必有所惧。律法颁布在特定时期不具有民主性。
【四维卦象观执法】
一、一维时间关系：司法在先，立法在后。这是反性时间关系。它是讲司法者素质问题。任何时候，司法者都要保持强烈的法治信念指导司法实践。
现在：司法者能够把握住法治原则。
二、三维空间关系：这是司法和立法体制的关系问题，需要慎重对待才不至于发生不好的结果。
1、前后关系：
司法在前，立法在后。二者等势。司法和立法权力的前后一般来说是不能改变的，但是也具有相对性。在社会矛盾突出的时代，司法顺序应该在立法之后，所以这里的关系是不正性空间关系。无论司法是否合适，但于法无据，都不会使人信服，都会“有震”的现象发生，这肯定不好。只有真正做到公平正义，符合民心，才可能维护住司法的权威。但这是很能做到的事情。
2、左右关系：
司法在左，立法在右。二者等势。这是中性空间关系。司法权和立法权本质上是平等的。左右说明分工的需要。这是形式化。在社会矛盾突出的时代，司法与立法平等，这是中庸之道的体现。但是在这个危厉的时代，怎样做都是容易出问题的。双方只有紧密合作，切实做好分内之事，才可能保持权力的效能，使民众不彻底丧失信心。
3、上下关系：
司法在上，立法在下。二者不等势。司法和立法作为权力没有上下区别。但是，在特定的情况下，司法权力也可能形式上居上，似乎有很大权威。在社会矛盾突出的时代，司法权力在立法权力之上，也是反性空间关系。司法很重要，直接关系到具体的人和事，作用直接，影响也大。但是什么时候都不能以为自身的权力高于立法的权力，否则也会使司法权力变质，破坏法制关系，最终破坏自己的威信，也无立足之地。司法的权威在健全的权力体系中体现，不是突出自身而体现。
【原文】
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。【48】
【译析】
恐惧过甚，以至于志气殚索，心神不固，这时最应控制自己的行动，否则必凶。应当未雨绸缪，在在震恐临近其身而未及其身时，先行控制，使不至于极，这就可以无咎了了。对于自己的亲近之人 “有言”可以不必理睬。【49】
【具体法理】
「内容」改革者不要走极权统一的道路。
「解析」在社会矛盾突出的时代，也就是需要改革的时代，但是改革必须谨慎，尤其要善于控制畏惧之心，认真谋划，做好应对各种不利局面的准备，要善于控制权力的动荡，即使同道者反对非议也要坚持下去，这样才可能不发生大的过失。
【四维卦象观执法】
一、三维时间关系：民心在先，执法在后。这是正性时间关系。它是说，执法者没有正当的执法程序，处理不好容易出问题。
1、过去：执法者自身遇到严重干扰。
2、现在：执法者能够把握住自身困难，排出人情关系干扰，准确处理各种矛盾，果断行动，坚定执法为民的信念。
3、将来：可以不发生大的问题。
在社会矛盾突出的时代，顺应民心而执法，这是正性关系。但是，因为民心是难以把握的，执法者未必能准确把握民心。只有建立起适宜的民意测量机制，高瞻远瞩，才可能达到执法符合民心的大道。为此，需要谨慎执法，但不是畏首畏脚，裹足不前。而是科学周密计划，严格遵守制度，坚信正道，才能有所作为，取信于民。
二、一维空间关系：民心在上，执法在下。在社会矛盾突出的时代，这是正性空间关系。但是执法已近走到“震”的最厉害的时候，即使最亲近的人也会疑惑非议，如何行动，阻力都会很大。执法者只要始终以民心为归，紧密依靠民众，而不是靠极权压制，不要过多自我主张，顺应民意，也许能保持权力，发挥职能，度过难关，促进改革的成功。
【执法实践的技艺】
本卦启示我们：在社会矛盾突出的时代，需要执法者及时科学进行变法。一维时间表示执法程序不变法；三维空间表示法律制度的变化，法律制度的优劣决定执法的成败。另外，执法者素质在变革的特殊时期非常重要。优秀的执法者可以适应形势，废除、改变旧律，创造新的社会秩序。
1、执法者要为保持社会持续稳定努力。继承优秀传统，统一人心思想。
2、执法者要做守法的表率。执法者守法显得更加重要。
3、符合实际，及时变法。顺应民心，主动变法，改变不合时宜的旧制度。
第四章 艮法艺
【原文】
艮（艮下艮上）：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。【50】
【译析】
“艮其背”是说止应止在恰当的地方，止其所当止，止得其所。“不获其身”是止于其背，连自身的身体都不获见，说明背的相当严重。“行其庭，不见其人。无咎。”是说近在咫尺却各不相与，但这是各止其所，故无咎。【51】
【普遍法理】
「内容」权责分明，权利法定是法制的需要。
「解析」在法治社会的法制时代，对权力的限制和权利的约束，是基于这样的两种可能，即一是权力会自我膨胀或者腐败以及自由会滥用的假设，二是生命有限以及资源和生存空间有限的，所以，必须建设起一种制度，以保障权力的合理运作和权利的正当保障。这就是国家（社会）权力界限和职责的法定化以及权利的法定化，建立起合适的法制体系，实行宪政。1）权力内部：合理分工是国家文明的象征。2）外部：合理分权。做到分权制衡，监督独立。权责分明，职权法定。
【推论】
「内容」执法者（广义）要坚持执法适度原则。【52】
「解析」在法治社会的法制时代，执法者在律法范围内，有相对的自由裁量权力，这种权力的运用需要很大的艺术性。如何合情合理，显得十分重要。即使是犯罪，也具有相对性，不可拘泥于法条，而要把握精神实质，在适宜的前提下当止则止，不当止不止。即该作为不能不作为，不该作为决不能作为。
【法治意义】
此卦告诉我们，执法者遇到当止之事，则必须停止，做到法外无作为，法外不作为；还要注意执法行为是否与民意太相拂逆，如是，即使有法可依，也要停止执法，否则是不会有好的效果的。【53】
【原文】
初六：艮其趾，无咎，利永贞。【54】
【译析】
能够止于始，因而得无咎。应当长久坚持，贞固到底，不要半途而废。【55】
【具体法理】
「内容」法治的原则，要持久坚持，不可动摇，维护律法的权威。
「解析」所谓法治社会，首先就是全社会普遍的法制信仰的树立。在法治社会的法制时代，执法过程中尤其需要执法者坚持法治基本原则不动摇，还需要公民能够维护律法权威，形成这样的体制是建设法治社会的必要前提。
【四维卦象观执法】
一、三维时间关系：民意为先，监督为后。这是正性时间关系。它是说，监督工作要真正重视这种监督执法程序，使监督程序法定化，行使监督职权不可越界。
1、过去：发扬民主。
2、现在：熟知民意。
3、将来：依法监督，重视民主程序，及时纠正越权、侵权现象，始终保证权力机关的法制化，这样可以“无咎”。
在在法治社会的法制时代，没有法制的制约不可能实现自律和公平的时代，实际上，人类有文明史以来一直是处在这种时代。只是没有处理好这种关系。中国传统的人治政治期望靠贤人德化来实现出“艮”，西方人比较简单，靠基督教和法制力图实现社会的文明。但是都不是根本的道路。中国人相信权力者的道德，西方人相信权力机构的制衡，以为民意就是合理合法的。实际上，民意不等于民心天道，权力机关还需要专门的监督，使其符合民心。这就是通过民意启动监督权力。能始终重视民意，及时实行监督，就会“无咎”。
