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1、过去：执法没有民众支持。
2、现在：执法不一，朝令夕改。
3、将来：假借为了民众利益，随意改变律法，执法不法，结果“凶”。
在法治社会的道德时代，执法者变法需要符合民心，否则，即使是目的正确，也不会取得好的效果。因为，这种关系不正，不能取得民众的信任。
二、一维空间关系：执法在上，民心在下。在法治社会的道德时代，执法者容易急躁作为，以为自己责任大，权力大，往往做出违背民心的事情。这就是一种反性空间关系。不会有好结果的。可能适得其反。
【原文】
六四：悔亡。田获三品。【106】
【译析】
居高当位，不但可以悔亡，且可有功。【107】
【具体法理】
「内容」监督权力应当杜绝和纠正国家权力不当运作。
「解析」在法治社会的道德时代，独立监督权力位高权重，直通民意，不只对国家和律法负责，更要对社会和民众负责，所以最后会获得民众的支持，实现全社会的和谐。
【四维卦象观执法】
一、三维时间关系：监督为先，民意为后。这是不正性时间关系。它是关于监督程序问题。
1、过去：失去民心。
2、现在：严格监督，保持稳定社会，赢得民心。
3、将来：监督没有走正当程序，但是可以有功，因为为民众谋取了合法利益。
这种关系中，监督者没有尊重监督程序，所以不正。在法治社会的道德时代，往往会付出必要的牺牲，发生一些失误，这是悔，但是最后只要坚持下去，会获得成功。实践中可能导致拂逆民意违背民心的事情发生，也有可能与民心统一。但是，这是不合律法制度的，形式上不公正，因此有悔，可以亡，最后只要真正是为民众谋利益，可以有功。
二、一维空间关系：监督在上，民意在下。监督权力是准国家权力，具有普遍的约束力，但启动通过民意，监督者要对社会负责，要顺应民心行为，所以这是不正性空间关系。在法治社会的道德时代，监督权力处在非常时期，作为较大，可能超越民意，这种关系表面上不正，但是如果监督结果符合民心，坚持了法治原则，那么也会获得好的结果，赢得民心。
【原文】
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日。吉。【108】
【译析】
九五在巽卦中是发布命令的，它本身中正，是以得吉；内无疑心，外无疑事，是以悔亡；所申之命如流水之源，无所不至，故无不利；就国家社会说，它讲的是改革，是中兴，不是社会革命，所以“无初有终”。改革需要谨慎制定政策、命令，不可躁进，善于总结经验，则吉。【109】
【具体法理】
「内容」改革需要高度重视司法保障工作。
「解析」在法治社会的道德时代，司法者往往躁动激进，这是大忌。只有谨慎总结经验，顺应民心，严格公正依法裁判，保障改革成果，才会获得成功。
【四维卦象观执法】
一、一维时间关系：司法在先，立法在后。这是不正性时间关系。它是讲司法者素质问题。
现在：司法者谨慎司法。
二、三维空间关系：这是司法制度问题。司法权力可以在特殊时期造法，与立法互补。这样结果是好的。
1、前后关系：
司法在前，立法在后。这是不正性空间关系。整体看，二者前后是等位的。但是实践中，通常是立法在前，司法在后。特殊情况下，在法治社会的道德时代，没有合适的律法调整的的事件发生，还需要法制的调整，这就需要司法者善于造法或者借鉴判例类推裁判，同时可以为今后立法奠定基础。这种关系形式上不正，但只要取得好的结果就会有功。
2、左右关系：
司法在左，立法在右。整体上二者是等位的。这是中性空间关系。在法治社会的道德时代，这种等位关系是适宜适中的。但是可能发生权力消极现象，只有形式上的中立，没有实际上的切中，没有保持住法治的精神原则，这就不好。只有二者都不忘社会国家大局，相互配合，谨慎行事，积极促进改革，才能取得好结果。
3、上下关系：
司法在上，立法在下。这是反性空间关系。二者不等势。在法治社会的道德时代，最容易发生这种情形，因为立法相对滞后。司法的权力作为很重要，司法者要保证公正裁判，积极作为，在最大程度上实现法治的要求，维护社会最大利益，保障公民权利，维持国家稳定。只要这样做，必然顺应民心，取得成功。
【原文】
上九：巽在床下，丧其资斧。贞凶。【110】
【译析】
居巽极之时，失其刚断，不能行权，固守此道走下去，必凶。【111】
【具体法理】
「内容」执法需要权力支持。
「解析」在法治社会的道德时代，执法者可能无法可以，只有靠权力支持才能作为。否则不会有任何好结果，必然失败。这个时候社会将发生大的变革，需要另寻新的出路了，绝不能继续保守下去。
【四维卦象观执法】
一、一维时间关系：民心为先，执法为后。这是正性时间关系。它是关于执法制度问题，重视执法程序很重要。
1、过去：有民众支持，符合民心。
2、现在：仍然得民心。
3、将来：可能得意忘形，侵害少数人权利，造成不法乃至犯罪，结果不好。
在法治社会的道德时代，顺应民心执法这是最正的关系。但是没有立法权力的支持，风险很大，往往会失败。只有及时总结经验，善于运用法制方法，科学执法，尊重民意，顺应民心才可能避免失败发生。这种时间顺序不能颠倒。
二、一维空间关系：民心为上，执法为下。这是正性空间关系。在法治社会的道德时代，民心具有绝对的至上地位，必须充分尊重民意，逐步扩大改革成果。执法者必须善于将民意升华为律法，事民意距离民心最近，才会走出困境，避免失败。形式上要树立监督权威，自觉接受监督。这种位势关系很重要。执法者需要谦卑自处。
【执法实践的技艺】
本卦启示我们：一维时间表示社会制度不变；三维空间表示法制变化，在法治社会的道德时代，法制优劣直接决定执法（广义）的成败。
1、建立正确的用人机制。执法者（广义）专业化，法制化。
2、外部竞选，内部竞争。废止上级决定下级的用人制度。实行回避制、任期制、期限制。
第八章 兑法艺
【原文】
兑（兑下兑上）：亨，利贞。【112】
【译析】
兑即悦，我悦物与，足以致亨。为悦之道，利于贞正。求悦是为了满足一己之私欲，那就是邪陷，会有悔吝。【113】
【普遍法理】
「内容」执法者（广义，下同）不能逢迎民意。
「解析」在法治社会和谐时代，执法者（广义，下同）为了维护自身利益曲意逢迎选民或者上下级，失去正道，就会悔吝。只有刚正无私，公正执法才是执法的正道。立法必须坚持法制科学性至上的原则。【114】这是法治社会的最基本的要求。
【法治意义】此卦告诉我们，执法要尊重民意，但不可“取悦于人”，更不可以虚假不实的律法欺骗民众，蛊惑人心，必须坚持真理，真正做到保障人权与民心之根本相通的统一，高度重视法制技艺的发展。【115】
【原文】
初九：和兑，吉。【116】
【译析】
以和为悦，无所偏私，故吉。【117】
【具体法理】
「内容」监督者应当大公无私。
「解析」在法治社会和谐时代，和谐建立在无私的前提下，才是好的。无原则的一团和气，只求人情世故，那是私心不是公道。
【四维卦象观执法】
一、三维时间关系：民意为先，监督为后。这是正性时间关系。它是关于监督制度问题，其中监督程序的法制化是很重要的。
1、过去：缺乏民主。
2、现在：重视民意。
3、将来：可以取得好的监督效果。
在法治社会和谐的时代，执法者容易为了自己的私利而失去公正。通过民意启动监督行为，这种时间性顺序是正确的，但是只有监督者顾全大局，考虑全社会利益，积极预防小的权力运作之过失，不姑息于人情，公正无私，才会有好的结果。
二、一维空间关系：民意在上，监督在下。这是不正性空间关系。这是监督权力运作问题。需要监督者善于区别民意与民心，严格依法监督。在社会和谐的时代，要高度重视民意，但是不是说民意至上，否则就是偏私，不公正。
【原文】
九二：孚兑，吉，悔亡。【118】
【译析】
有刚中之德，能够自守不失，做到合而不同，悔可以亡。【119】
【具体法理】
「内容」立法和司法者都需要保持自身职权的独立性。
「解析」在法治社会和谐时代，各权力机关之间（立法机关和司法机关，下同）以及权力机关内部的执法者，存在双重关系，既有外部制约和合作，也有内部制约和合作。无论何种关系中，执法者个体都要坚持法治原则，不偏不倚，公正执法。尤其是在权力机关的内部关系中，执法者要做到与上下左右之间的关系合而不同，这样，即使有悔也会消失。
【四维卦象观执法】
一、一维时间关系：立法在先，司法在后，这时正性时间关系。它是讲立法者素质问题，立法者应当是法律人之精英。
现在：可以准确把握各种社会关系的度，做到合而不同，坚持立法原则。
二、三维空间关系：这是立法制度问题。立法要充分考虑司法实践，制定利于操作的律法。取得好的执法效果。
1、前后关系：
立法在前，司法在后。二者等势。这是正性空间关系。在社会和谐的时代，立法充分，司法公正，二者关系是最正的。立法者要做到律法体系健全，为司法工作奠定有效的基础依据，司法者要尊重立法，严格依法办事，但是这不是说司法者是完全被动的，同样应当保持谨慎清醒的头脑，严格审查立法结果，结合实际适用律法，不能绝对一团和气。这样做即使可能发生问题也会避免。
2、左右关系：
立法在左，司法在右。二者等势。这是中性空间关系。在社会和谐的时代，这种平等关系是适中的。只要二者不要无条件苟同，或者权力者内部不搞无原则团结，就不会有大的问题发生，可以保持社会的持续和谐。
3、上下关系：
立法在上，司法在下。二者不等势。这是不正性空间关系。在社会和谐的时代，这种关系不会产生大的问题，但有可能导致二者权力的不平衡。只有注意不要过度，立法者注意自律，司法者要勇于制约，不搞律法免审制，就可以避免悔吝发生。
【原文】
六三：来兑，凶。【120】
【译析】
失道求悦，故凶。【121】
【具体法理】
「内容」执法者任何情况下都不能放弃法治原则。
「解析」在法治社会和谐时代，执法者容易搞一团和气，放弃制约和监督，甚至导致人情大于律法和公德，导致失去民心的现象，这是很危险的事情。
【四维卦象观执法】
一、三维时间关系：执法在先，民心在后。这是不正性时间关系。它是关于执法制度问题，执法违背民主程序，结果往往不好。
1、过去：赢得民心。
2、现在：轻视民意。
3、将来：违背民心，结果必“凶”。
在法治社会和谐时代，执法者会认为律法自然代表民心，忘记权力之基础和来源，颠倒时间的先后关系，发生滥用权力和自我迁就姑息，搞人情腐败等现象发生。这种失道求悦的不法的和无原则的做法是不会有好结果的，极易导致丧失权力，毁灭权力体系。
二、一维空间关系：执法在上，民心在下。在法治社会和谐时代，这种位势关系是反性空间关系。执法者高于民众，国家权力高于社会权力，容易导致欺压民众的现象或者导致区域的不平等现象发生，国家权力机关之间或者权力机关内部之间和谐过度失去制约和监督，脱离民众，结果是不会好的。
【原文】
九四：商兑，未宁。介疾有喜。【122】
【译析】
九四质本阳刚，能够介然守正，虽迫于疾病，却可不为疾病所侵，即便终究可去。【123】
【具体法理】
「内容」监督者要到始终坚持走正道这个根本法治原则。
「解析」在法治社会和谐时代，监督者如果能够坚守正道，追求公平正义，不忘职责，即使发生一些问题也会及时解决，不会摧毁权力的基础，导致失去掌握权力的下场。
【四维卦象观执法】
一、三维时间关系：监督在先，民意在后。这是不正性时间关系。它是关于监督制度问题，即使在社会和谐时代也不能违法监督，结果才“吉”。
1、过去：失去民心。
2、现在：尊重民意。
3、将来：可以获得好的监督效果。
在法治社会和谐时代，监督者以为不需要通过民意程序就可以实行监督行为，这种颠倒时间先后的做法有危险性。但是，只要监督者心中有民心尺寸，发生一些小的问题也不会导致权力的腐败。
二、一维空间关系：监督在上，民意在下。这是不正性空间关系。在在法治社会和谐时代，监督者如果忘记民意，轻视民意，搞内部团结，公正不能扩及于社会，那是很危险的，只有监督者自身素质很高，内部制约制度健全，才可能不至于失去民心，发生权力腐败的现象。
【原文】
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