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（二）法本质的发展
法的本质的多元化也同时告诉我们，法的本质也是可以不断进化的，通常而言，法本质可以分为三个进化发展阶段：
1、第一阶段，即主观形式化阶段。它是指法的本质是精神（意识）与物质同一的关系的制度化、规范化。（人与自然万物同一）法首先产生于秩序需要，这就是郭道晖所说的法的权力阶段。在这个阶段人主要企图征服自然，在征服中达到和平。统治者需要压迫被统治者，秩序和权力至上，法具有任性、绝对强制性。法律是完全的统治工具。人与人没有现实的平等，人与自然只是相关。人的意识具有优越性，理性至上，人是世界的主宰，必然产生我的权力就是法律，即“朕即国家”一类的现象。
2、第二阶段，即客观科学化阶段。它是指法的现实本质是意识、无意识（法的内在理性和意识）与物质同一关系的科学化。（人自身、人与万物同一）法反思而需要维护权利，这就是郭道晖所说的法的权利阶段。在这个阶段，无意识觉醒，人的本性和情感得到重视，个性需要尊重，人权得到根本的尊重，人权需要保障，人与人需要平等。这样法的意识的绝对性得到实现，宪政制度由此产生。
3、最高阶段，即真实艺术化阶段。它是指法的最高本质是意识、无意识、反意识与物质同一的关系的艺术化和科学化（人自身、人与人、人与万物，人与天道同一）。权利与权力达到平衡、和谐，自然万物得到尊重，人与人和谐，人与自然和谐，人实现现实的最大自由。这就是郭道晖所说的法的自由阶段。如果法的天道人心得到发现，在无意识、反意识的民主意志激发下，通过独立监督权力运作，导致国家与社会的平衡，国家权力体制法治化，执法者能做到执法情理交融，合理合法，合情合理，达到执法艺术化。
（三）法的类型
在法的各个发展阶段中，法具体在形式上可以表现为人权与法权的两类基本关系，即法的存在也可以相应地分为两种不同类型的形态。
第一形态，法的形式化类型。包括对立法和矛盾法。如形而上法认为人权与法权是两个无关的对立世界，没有内在联系，外在各自独立。人权就是人权，法权就是法权。矛盾法认为人权与法权达到外在的统一。
第二形态，法的本质化类型。包括非矛盾法和无矛盾法。如，非矛盾的现象法认为，人权与法权达到意识的绝对同一。无矛盾的道法认为人权与法权达到无差别的实在的同一。
这样，我们还可以得到关于法的本质的两个重要的公理。
1、相对性公理
【内容】没有法就没有法律。
【解析】非法是与法相关的非理性因素，与主体内在相关。不法是法的外在界限和参照，只有通过不法才能看清法。反法是法律的发展动力，只有反法因素存在才能促进法律的发展。非法是过去性，不法是现实性，反法是未来的倾向力。这是法的时间三维化。不法受制于非法和反法力量，与法的真理相统一。这是法的空间一维化。没有法就没有法律。法律不等于法。法律具有相对性。
2、不变性公理
【内容】没有道德就没有法。
【解析】道德是与人权相关的基本因素，即使保障人权也不能超越道德底线。民主是实现人权的必要途径，没有民主也没有人权可言。法制是人权的现实化、保障力。法权三维空间化，与人权一维时间相统一。没有人权就没有法律。没有道德就没有法。所以，法的最高认知是达到对不变的道德理念的内在知觉。
五、树立科学法学观
黑格尔说，法哲学这一门科学以法的理念，即法的概念及其现实化为对象。【20】…法的概念是自由，为得到真正的理解，必须在法的概念及其定在中来认识法。【21】…法学是哲学的一个部门，因此，它必须根据概念来发展理念—理念是如何一门学问的理性，——或者这样说也是一样，必须观察事物本身所固有的内在发展。作为科学的一个部门，它具有一定的出发点，这个出发点就是先前的成果和真理，正是这先前的东西构成对出发点的所谓证明。所以，法的概念就其生成来说是属于法学范围之外的，它的演绎在这里被预先假定着，而且它应该作为已知的东西而予以接受。【22】
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