1、法律与法的关系？用什么来制约不法的立法？理性是足够的么？世界精神最终能担当此大任么？
2、法的概念是否应当是法学而不是哲学问题？它没有独立性吗？
3、只有自由意志才是法的出发点吗？法的本质只是自由意志的一种定在化吗？
4、法学仅仅是哲学的一个从属部门吗？什么是科学的法学？只有辩证法学才是科学的吗？
等等相关问题都是需要认真对待的，这些问题并不是思辨哲学就可以一劳永逸解决的，所以下面我们将尝试解答这些问题。为此，我们需要首先重新考察关于法的科学的概念。
二、法概念的科学化
各种法哲学理论（广义）都具有一定的实用性，但不代表关于法的科学知识或者某种绝对的真理。法的理念也不仅仅只是需要绝对理性知识的支持。实际上法的概念是一种体系，这个体系是由多维度构成的。
（一）法的概念
在我看来，法的概念完全不是某种固定的、绝对的、教条的东西，而是始终决定于主体的思维方法，在不同的视域中其含义是不同的。真实得到情况是，有的人一辈子也只能看到或用到它的一种概念，不是所有人，也没有必要让所有人都有同样的法的认识能力和水平。通常来说，非法律人只要能理解具体法律制度就够了；执法者（广义）应当懂得法理学，也就有必要懂得多种法的概念的区别，熟悉执法技艺；而法学理论研究者就必须具有最高的、全面的、科学的法的视域，努力通晓各种法的概念的关系，深入研究科学的法哲学。因为法学实在应当是一门很专业的学问，是真正的科学之一，绝不仅仅是任性的知识，也不只是既定法律知识的解释学问，更不是庸俗的大众哲学副产品。所以，并没有绝对抽象的、无条件的法的一般的概念，法的概念并不表达一种绝对真理，只表达一种认识法的方法、前提。
社会关系以及人与自然的关系就是多样性的，表现为：对立统一的精神关系；存在纯对立的反对关系；存在-存在者统一于太极之道的和谐关系；四维世界复杂系统关系，即四维存在-存在者整体（三维存在，即宏观的客观物质——一维存在者，即本质的现象学存在或者三维存在者，即主观精神存在——一维存在，即客观能量、道性）等等不同层级的关系。这就导致法的概念也具有相对性、多层次性和实践性。并且由此可以演绎出一种法的关系发展的脉络，即由形而上学的抽象律法（主观意志的强制）到辩证法的绝对现实的律法（法律的暴力统一），到现象学的本质化律法（权力制衡，保障权利），到道学的绝对法理（自由的法治社会，普世
宪法）。所以，要定义法的概念，首先要确定认识法的条件。这就是认识者的思维方法或者视域，不同的视域必然导致不同的法的观点。并且，在一定条件下各种观点都具有有效性，也就是都具有一定的科学价值。
法的概念可以分为实质性的和形式化的。实质定义一般决定形式概念，但是形式概念也可以影响到实质性概念的发展。一般来说，实质性概念具有相对的绝对性，形式性概念可以不断的发展。下面我们分别予以考察。
1、法的实质定义
【内容】法是存在-存在者（任何自然人与一切他在即他人、万物、天道）同一性本质关系体现在人们行为中的科学理念的规定。
【解析】这是法的最一般的或者本质的含义。法不是单纯的存在关系，也不是存在者关系，而是二者同一的整体关系。这种关系在天人合一的同一性中得到真实的、整体的认识、感知。在现象学本质直观中得到局部的真实感知和认识。法就是要把这种关系的最基本形式表达出来，确定化而成为人们自由行为的准则。在法中的自由才是真正的自由、最高的自由。
2、法的形式定义
一般而言，认识的方法有形而上的、辩证的、现象学的、道学的等方法，相应地，法的概念也可以分为形而上法、矛盾法、现象法、道法等形式。这样，法的概念至少包括以下四种形式：
（1）形而上法
【内容】在形而上视域中，法是人们行为的规范、准则、尺度，即社会关系的客观化即法。
