现代化进程中的瑶族习惯法
——以广西金秀郎庞瑶族“做社”为对象
高其才
【关键词】瑶族习惯法
【全文】
瑶族是历史悠久、文化丰富的居住在我国南方的民族。根据2000年11月1 日我国第五次人口普查统计，瑶族人口有255.1920万，分布于广西、湖南、广东、云南、贵州、江西、海南等省（区）的一百三十多个县内。其中居住在广西壮族自治区的有145万多人，占瑶族人口的百分之六十以上。
20世纪50年代前，中国的部分瑶族地区处于封建社会阶段，有些瑶族地区还保留有浓厚的原始公社制残余，[1]瑶族社会没有建立统一、有效的政权组织，瑶人以大分散、小集中的居住方式生存和发展，通过自治、主要依靠内生秩序维系民族的繁衍，广西金秀瑶族的俗语“瑶还瑶，朝还朝”正是这种状况的真实写照。中央政权对瑶族的管治和法律调整较为有限，瑶人过着较封闭的带有原始民主性的社会生活，为了美好而有序的生存而不断的自我组织、自我完善、自我发展，不断的创造着世界。在瑶族社会中，社会关系的调整、社会资源的分配、社会秩序的维持、民族文化的传承主要是通过习惯法进行的，习惯法在瑶族社会具有举足轻重的地位。由于习惯法的存在，各地瑶族的社会制度发育得较为健全。[2]
20世纪50年代以来，随着国家政权的建立和政治控制的强化、国家法律逐步深入瑶区，瑶族习惯法的功能和影响日益有限。20世纪80年代实行改革开放政策以后，由于社会控制机制的一定变化，固有的瑶族习惯法有了较大的作用空间。同时，由于现代化进程的加快，瑶族的经济、社会、文化发生了明显的变化，交通、通信、电视等的发展和人员外出做工等极大的影响了瑶人的生产方式、生活方式和观念，这对瑶族习惯法又有着直接的影响。“做社”（金秀郎庞瑶族祭祀社王的称呼，亦称“祭社”、“吃社”）即为其中受明显影响的习惯法之一。[3]
瑶族崇拜社王，“做社”本身为民间宗教信仰仪式和习惯法活动，同时又为宣讲习惯法的专门方式之一。瑶族也很早进行祭社。据载：明代时，受汉族的影响，也由于农业的发展，瑶族已经有祭社实践了。“东安、西宁与罗定州三接壤之间，群山盘郁，瑶僮屯聚。前朝（指明代）陈伦进兵开复，即于其地设立圩场。圩上建一社坛，坛前小河，汇而为潭，潭广亩许……环圩二十余村，每岁二八月，丁后一日，各村长幼咸集，约二百余人赴社。其将祭也，潭内必有大锅浮出水面，取以炊米烹肉，不溢不漏。祭毕合饮，则人人足给。仍以其锅还潭，锅自沉潭底。有届祭期，锅复浮出，岁岁皆然。”[4]
广西金秀县内5个瑶族支系都有“做社”、“祭社”的习惯法。广西金秀郎庞屯的盘瑶和其他各村的盘瑶一样，历史上是全村的村民虔诚供奉社王。[5]每个社王都有一个名称，郎旁的社王称为“歌龙社”，社名的来源已不可考查。茶山瑶、花蓝瑶和与大瑶山相毗领的象州、荔浦县的壮、汉族，也信奉社王，并建有庙宇。不同的是，盘瑶没有社王庙的固定建筑物，而是就地搬来三块大石头（他们称石鼓），不加雕凿，将石块竖立起来当社王偶像崇拜。这种做法，与古代记载中立石为社的情况相类似，[6]也许正是盘瑶长期的贫困和迁徙不定的生活，促使他们保留了古代的这种祭社方式。郎庞原先的社王石像就置于朗庞岭脚下，朗庞冲边上、靠近溪水的地方。
广西金秀郎庞瑶族的习惯法规定，社老一般由最早迁来这里的户主担任。在祭社仪式上，除了祭祀活动外，每次都还有社老的“料话”（讲话），其内容为：注意防火，禁止嫖赌，不许乱拿别人的东西，防止偷盗等等。具体而言，金秀瑶族传统习惯法规定，每年二月、八月春秋两次“做社”（祭社）时，头人（社老）要对共社的群众“料话”，即宣布在农业生产中应该共同遵守的习惯法。二月社的规定，包括浸稻谷种、做秧田、扯田基草、扯秧的选定日期（限定各居民同在一天进行）；割草（采绿肥放秧田内）要听放炮之后，各人才能出门，不许争先；放水进田，要依照旧日的田坝口，不许乱开乱挖，别人耕田过后，要过三天，才准由这田放水过下流的田里；犁田耙田时，牵牛过田，要依原来规定的老路走，不许随便经过不应走的田基；不许乱拿饭包、犁耙；见别人的田水漏干了，要帮补漏洞；过了清明节，各家不得放鸡鸭猪出外。八月社的规定，包括禁止乱入老山，不许放鸡、鸭、猪下地吃禾；不许乱拿禾把和饭包；挑禾把过路，肚饱的人要偏路让肚饥的人走；不许偷盗桐子、茶子，要等主人拾过之后，才得检拾。“做社”（祭社）也是对瑶人进行习惯法教育的活动，强调要遵规守法。[7]1949年中华人民共和国成立后，郎庞已不再“做社”（祭社）。到1958年时，连代表社神的三块岩石也给打烂了。[8]
2004年4月21日（农历三月初三），我参加了广西金秀郎庞屯的“做社”活动，实地观察了瑶族的习惯法活动，感受了瑶人对民族习惯法的态度。本文试以“做社”为对象，讨论现代化进程中的瑶族习惯法的实际状况，思考现代化对瑶族习惯法的具体影响，以引起学界对这一现象的关注。
一、“做社”的现实活动
郎庞屯位于广西金秀大瑶山的中心地区，座落在牛塘岭西麓的半山腰，海拔在650米——700米之间。郎庞屯为一自然村，至调查时共有34户142人，主要有冯、黄、赵、盘、庞等姓。
2004年4月，我在广西金秀郎庞对“做社”日期、“做社”筹备、“做社”过程进行了实地观察和调查，感受了瑶族习惯法的具体运作，对瑶人的习惯法观念有了一定的理解，引发我对现代化进程中的瑶族习惯法的思考。[9]
（一）“做社”日期
广西金秀郎庞瑶族何时开始重新恢复“做社”（祭社），已无法具体确定。根据村内老人的回忆，时间并不久，约在1988年、1989年前后。
重新恢复“做社”后，郎庞瑶族依照固有习惯法，确定每年农历三月初三、六月初六、八月初二为“做社”日。2004年4月21日是农历三月初三，为郎庞瑶族的“做社”日。郎庞瑶族“做社”分为大做、小做。据介绍，大做规模大、内容多，需要持续二天二夜；而2004年4月21日农历三月初三的“做社”为小做。
