（三）得类不可必推
古代人善于将事物进行归类，并用相近或者是相反的事例作为推理的有力论据，但是在类推的过程中，古人也注意到了推理中的一些谬误，许多事物从表面上看似乎是相似的，但实质上却是不一样的，所以不能随意的乱推。例如，吕氏在《吕氏春秋·别类》中就提出过“类固不必可推之也”的命题，指出：“过着之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合二淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔。合二柔则为刚，燔之则为淖。或湿或干，或燔或淖，类固不必，可推之也。”如果不对事物的本质进行区分，将本不是同类的事物相提并论，用同一的格式去推论不同的事物，必然会造成谬误。认识事物的本质，对类推结论的重要性，在秦汉时期已经得到了重视，在唐代的判词中，制判者也非常注意所论之事的本质，不可随意乱推。
张鷟对得类不可必推的方法也有清醒地认识。在分田训农判中，张鷟对廪牺令王尧效法诸侯分封，欲将无籍之田分给刺史的作法提出了批评。张鷟认为推崇古训的作法是好的，但今天的刺史实与古之诸侯已有本质上的差别，而训农之事在于长官的亲历亲为，持之以恒，跟分不分与田地关系并不大，“若令劝沮，必在躬亲。此虽识于朝三，犹未闻于暮四”说的正是此意。不能因为刺史与诸侯一样同为地方长官，就可以得出效法诸侯分封田地的结论。
通过上述两道判词主要思想的阐述，我们不难发现，在制判者分析推导案件事实的过程中，认清事物的本质，避免将表明相似的事物相提并论的类推方法已经得到了共识。
四、提高推理准确度的技巧
为了使推理的结论更加准确可靠，古代先贤在注重推理具体方法运用的同时，也总结出了一系列提高推理可靠性的方法，以防止在类推的过程中产生谬误。
（一）知类
“听其言而察其类，无使放悖”，即“知类”就是要懂得事物之间的类比关系，进而做到依类推理，而不至产生自相矛盾的逻辑错误。显然，知类是类比推理方法中最基本的工作。如何才能做到知类？本人认为这与古人的知识储备有直接关系。
“学而优则仕”，说明决定古人知识储备内容的是古代的选官制度。毫无疑问，科举考试是古代选官的主要渠道，从隋唐到清末，在这1300多年的时间里，科举逐渐成为了选官的制度化形式，考试的科目也经历了由多元到单一的转变。由于本论文是以唐代为历史背景，所以就以唐代科举考试科目为例，来对唐人的知识储备做一考察。唐代的科举考试的科目有秀才、有明经、有俊士、有进士、有明法、有明字、有明算、有一史、有三史、有开元礼、有道举、有童子。考试的内容因各科之间的差别而有异，如“明经”考察的内容有：“凡礼记、春秋左氏传为大经，诗、周礼、礼仪为中经，易、尚书、春秋公羊传、谷梁传为小经，大经、小经各一，若中经二。通三经者，大经、中经、小经各一。”[3] （P102）
