道德的力量最集中表现在给社会个体以精神上的安顿，每个社会成员都会欲求在自己的所处的社会环境里寻找到自己——作为一个人——的意义。社会道德越是稳定，越是强有力，作为社会个体为寻求自己的生存意义的代价和成本就会越小，在社会认识层面就会呈现出愈发统一的状态。当然这种统一并不一定是有利的，但对人的精神的安顿一定是卓有成效的。中国封建社会之所以能存续几千年之久，以儒学为主的“儒道佛”综合而成的封建道德对社会各阶级成员的精神上的安顿的成功可谓功不可没，当然，这种高度的安顿也造成了人性的压制、精神的僵化等诸多弊病。但从，人类对道德对自己的安顿的自然欲求的角度考察，古代中国在社会成员的精神安顿方面远远比现代社会高明的多，而这一高明的策略对整个封建王朝两千年之久的统治注入了屡试不爽的统治血液。

　　而现代社会，随着社会关系愈发复杂，社会无论是物质上还是精神上社会成员的认识都极不统一，这就是所谓的“社会多元化”。这既有客观的一面，即是社会发展的必然；也有主观的一面，即是人们道德感的缺失。作为本文的研究角度，道德感的缺失是笔者强调的。如本节开篇所举的那个典型的例子，虽然社会成员道德感的缺失并不广泛的如例子中所表现的那样极端，但都在一定程度上表现了冯仰妍似的道德困惑。这当然至少与没有一个合适的道德训练机制来给社会成员以道德上的精神安顿有关，这一点，毋庸置疑！正如严云翔所言，“走出祖荫的个人似乎并没有获得真正独立、自立、自主的个性”，而是被五颜六色的阳光刺昏了我们的心灵，迷失在了这个多元化的社会中。

　　事件二“大众道德一瞥”

　　位于河北衡水闹市街头的一公共厕所内发生野蛮强奸案，一女孩在如厕时被尾随而来的一拾荒男子侵害，然而令人痛心的是，女孩受害时间长达20余分钟，现场围观市民达40余人，却没有一人出手制止。

　　据了解，在该男子施暴过程中，女孩奋力挣扎并大声嘶喊，却没有一人对发生在公共场所内的暴行加以制止，其间曾有人进入厕所，看到眼前的情景后，慌乱地退出去。

　　公厕外面很快聚集起一大群人，但这些人只是抱着看热闹的心态，没有一人出手搭救，也没有一人报警，任凭女孩在里面被歹徒蹂躏长达20余分钟（转自网络）

　　事件三“经济的唯利性恶习”

　　近日，“问题疫苗”事件成为媒体焦点。继山西疫苗在流通环节出问题后，国家药监总局又查出河北、江苏二家疫苗企业生产的人用狂犬病疫苗不合格。国家药监局官网去年12月3日发布公告称，河北福尔生物制药股份有限公司和江苏延申生物科技股份有限公司在2008年7月至10月期间，生产的7个批次共21.58万人份的人用狂犬病疫苗质量存在问题。