所引文字的中间，作者阐述了孙中山对家族的看法，可见孙中山对家族基本上是持认可的态度，“中国个人之外注重家族，有了什么事便问家长。这种组织，有的说是好，有的说是不好。依我看来，中国国民和国家结构的关系，先有家族，再推到宗族，再然后才是国族，这种组织，一级一级的放大，有条不紊，大小结构的关系中是很实在的。”我们可以看出，孙中山着重论述的是“国民与国家的关系”，对于这种关系孙中山是支持以家族为单位构建的，“先有家族，再推到宗族，再然后才是国族”，这样环环相扣的紧凑的结构按理是十分有利于社会稳定和发展的，我想孙中山也正是在这个立场上肯定家族的。现在让我们来看看作者是如何评论的，“他把国家看成是家庭的扩大，并以中国家族中的‘家长’的权威引申到国家领导的‘权威’，这种‘家长制’的阴影曾经对孙中山的思想产生过消极的影响。”很遗憾的是，我们看不到作者对孙中山思想的评论而是看到了作者对孙中山思想的“发挥”和“肆意扭曲”。作者给孙中山的结构思想自负地加进了一些内容，如所谓的“国家是家庭的扩大”、“家长的权威到国家领导的权威”、“家长制”等等。当然这些内容都是作者对封建社会的家族加以考察而得到的经验，这就构成了作者对家族的这一封闭的经验模式，这经验模式总体来说是消极的，从而顺当的使作者产生了对孙中山思想的批判。殊不知，作者已经通过强加给孙中山“国民与国家关系的结构”的思想以其封建经验的内容而扭曲了孙中山思想的本来面目，这样的批判不能不说是作者“家族——封建式的家族经验”固化的思维模式在作祟。其实，家族这一社会单位并不是为“权威”或“家长制”而量身定做的，它完全可以和民主、平等等现代性的观念和制度相配合构建国家的结构稳定内容合理的国民、社会与国家的关系模态。

　　以上从思维路径和经验模式两方面对当今社会对家族的典型认识作了批判。并通过指出结构和内容的分野与各自的独立性阐述了家族之为现代社会所利用的可能性。对这一认识批判就到这里，下面我们将要到现实中探索一番，寻找那纷繁杂的社会现象中的家族的存在的现实可能性和合理性。

　　二、实例剖析

　　在本部分，笔者打算用几个比较典型也比较极端的例子，全面展现私人领域、社会领域、经济领域、文化领域、政治领域的某些道德现象，并基于家族的视角做建构式剖析。

　　事件一“‘走出祖荫的个人’的道德困惑”

　　冯仰妍，破处门的主角，是一名自称90后的女孩，因为她所在的某某高中都比较崇尚非主流，而且认为处女没有资格当非主流。所以冯仰妍就自己花钱找了个男的把自?己破了！还录下了整个过程，并将这段视频发到了某视频网站上。（转自网络）