至此，本文可以说，原来，“守法”与“法效”是两个外延对等、内涵相同的概念。
2005年2月16日
【注释】 1参见戚渊著：《论立法权》，中国法制出版社， 2002 年 6 月第 1 版，同年 9 月第 2 次印刷本，第 2 页。
2立法者确定的“最低限度的道德”体现在法律规则之中，规则有确定的形式逻辑结构，即“假定 + 行为模式 + 法律后果（以外在强制力作为保障）”；规则以明确的“利”或“不利”之后果促使社会成员必须加以遵守，因为规则体现的“最低限度的道德”是人人必须做到的，也是可以做到的。如果不遵守或违反了规则，就要受到制裁。这意味着，如果在规则中规定“较高道德”，那么，如果违反了“较高道德”，结果也要受到制裁。但如果一个法律规范体系没有“较高道德”作价值指引，这样的社会共同体的文明程度则较低。立法者在立法时，也常以原则的形式援引社会成员需要、认同和接受的“较高道德”作为对社会进步的指引。
3 参见颜厥安：《再访法实证主义》，载氏著：《法与实践理性》，中国政法大学出版社， 2003 年 5 月第 1 版，第 277 页。
4 Neil MacComick, H.L.A.Hart, Standford 1981, S. 30ff; derselbe, Legal Reasoning and Legal Theory, Oxford 1978, S. 275ff. 转引自颜厥安著：《法与实践理性》，中国政法大学出版社， 2003 年 5 月第 1 版，第 278 页。
5 参见哈特著、许家馨、李冠宜译：《法律的概念》，台北：商周出版， 2000 年 7 月 1 日初版， 2001 年 4 月 1 日第 4 次印刷，第 137 页。
6 参见哈特著、许家馨、李冠宜译：《法律的概念》，台北：商周出版， 2000 年 7 月 1 日初版， 2001 年 4 月 1 日第 4 次印刷，第 131 页。
7 亚里士多德认为“城邦”是一个伦理实体。参见亚里士多德著、吴寿彭译：《政治学》，北京：商务印书馆， 1995 年 2 月版，第 8-9 页。
8 参见哈特著、许家馨、李冠宜译：《法律的概念》，台北：商周出版， 2000 年 7 月 1 日初版， 2001 年 4 月 1 日第 4 次印刷，第 141-142 页。
9 参见颜厥安著：《法效力与法解释》，载《台湾大学法学论丛》，第 27 卷，第 1 期。
10 参见哈贝马斯著：《事实性与效力》，第 15 页。转引自颜厥安：《法效力与法解释》，载《台湾大学法学论丛》，第 27 卷，第 1 期。
11 参见哈贝马斯：《事实性与效力》，第 17-18 页，第 18 页，第 33 页，第 37-38 页。转引自颜厥安：《法效力与法解释》，载《台湾大学法学论丛》，第 27 卷，第 1 期。
12 言说原则的内容是：只有符合下列条件的行动规范为有效的行动规范，即所有可能的关系人都能在参与理性之言说后同意该此一规范。
13 参见哈贝马斯：《事实性与效力》，第 141 页。转引自颜厥安：《法效力与法解释》，载《台湾大学法学论丛》，第 27 卷，第 1 期。
14 比如一个裁判的作出，不是从其它系统中找出理由来证立这个裁判，而是这个裁判本身成为其它社会系统的理由。
15 参见康德著、韩
水法译：《实践理性批判》，北京：商务印书馆， 1999 年 5 月第 1 版，第 34-35 页，第 95 页。
16 参见考夫曼：《良知与法效力之问题》（ 1990 年），第 8-9 页。转引自颜厥安：《法效力与法解释》，载《台湾大学法学论丛》，第 27 卷，第 1 期。
