论少数民族习惯法文化对法起源理论的贡献-法搜-中国法律信息搜索网

　　说到此处，有必要谈谈原始道德问题。就“道德”的含义而言，学界分歧还很大。荀子《劝学》篇最早将“道德”二字联在一起使用，意指调整人们关系的行为准则和规范，有时也指思想品德、修养境界和善恶评价等。国内学者将道德定义为“人们共同生活及其行为的准则和规范，是评价人们行为善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱的标准”。[ 14] 很显然，这是从现代意义上对道德的定义。在西方，道德源于拉丁语“moters”，意为风俗、习惯，引申为规则、规范、行为品质、善恶评价等。尼采认为它是“对习俗的尊重”。摩尔认为“原始的道德不外乎遵从风俗，此外无所谓道德”。[ 15] 我想，原始道德本身不是以概念、原则等理性形式形成的，而是以感性形式直观地、自然地形成的，它表现为原始社会的各种习俗。以习俗的形式存在着。以图腾柱、图腾装饰、图腾同化体、同体命名的族称族志制度、图腾外婚、图腾祭祖等等各种宗教仪式的习惯规范制度和图腾丧葬制度表现出来，它既是风俗习惯、又是道德规范、同时也是宗教仪式。这就是说，习俗、道德和宗教仪式三位一体共同融于图腾祟拜这一宗教社会制度之中，共同构成具有巨大约束力的社会制度。某些习俗和道德规范往往来自某些宗教神话、传说以及相应的宗教仪式。所以有人认为：“社会礼俗概由宗教演来，是则宗教与道德之所以密切为邻。” [ 16] 宗教仪式是“具有神圣宗教意义的规范行为经过严密组织化的一种表现”。[ 17] 同禁忌相比，道德更多的是一种舆论，它强调的是人的动机，它不象禁忌那样具有“违法必究”的权威性。而禁忌强调的是行为的结果，违犯禁忌必然受到惩罚。
　　献祭和祈祷是原始宗教的重要仪式。泰勒指出：“在相应长的一段历史时期内，献祭是与祈祷紧密地结合在一起的。祈祷是对神提出的一种要求，就像对别人提出某种需求一样；同样献祭是送给神的礼物，就像送给别人一件礼物一样。”[ 18]　这说明原始人观念中的人神关系和人人关系是平等的，维持着这种平等关系就是“善行”，破坏了这种关系就是“恶行”。杜尔凯姆认为，图腾祟拜实际上是祟拜氏族共同体本身，但是氏族共同体的集体感情和群体意识对象化在一个神圣物上面才能被意识到，所以人们对图腾祖先的献祭和祈祷，实际上是被强化了的社会共同成员的共同道德情感及其所控制的行为模式。对神圣物的祟敬态度，实际上与对道德权威的尊敬态度完全一样，宗教的力量实际上也就是人的力量和道德的力量。神圣物只是一种符号象征。它象征的是一个可以支配道德祟拜的实体即社会。[ 19] 无论是社会道德的宗教化还是宗教礼仪的道德化，都是以神的名义使社会生活秩序化和规范化。神作为道德的监护者具有绝对的不容置疑的权威。它通过图腾祟拜维系和增强着图腾群体社会的凝聚力。
　　原始社会低下的生产力水平决定了原始人只有依靠群体的力量才能生存下去，于是他们养成了群体社会内部团结一致和遵从共同风俗的习惯。在一般的风俗习惯中，原始人的行为规范是他们长期行为实践的结果。原始人的禁忌与图腾祟拜密切相关。从起源上看，禁忌也属于宗教范畴。“违犯一条‘塔布’不殊于违犯了高等宗教的规律。”[ 20] 图腾禁忌如果遭到破坏，破坏者必将受到惩罚。因此原始人都比较严格地遵守习俗、道德和宗教信仰，于是宗教、道德、习俗和习惯法便成了维持社会秩序的主要工具。原始社会末期禁忌形成了自己的基础，习惯法便逐渐地从图腾崇拜的混合体系中分化和独立出来。随着阶级的产生和文字的形成，习惯法最终发展成为成文的法律。
　　一般来说，当人们意识到自己的氏族与某种动植物有着某种血缘关系时，祖先崇拜的含义就已经朦胧地产生了。祖先崇拜是原始信仰进入更高层次的表现。它对人自身的认识、对人类生殖活动的认识都有了一个质的飞跃。
　　无论是自然崇拜、图腾崇拜还是祖先崇拜，其核心都是灵神崇拜。而由原始思维产生的灵神观念成了灵神崇拜演变和发展的先导，它是原始人的一个伟大创造。灵神观念的产生标志着人在自身的发展过程中作为精神的人正式形成。灵神观念是原始人精神世界最具体、最实在的内容，原始宗教正是在它的基础上建立起来的，也即原始宗教的精神基础是灵神崇拜。但原始宗教并不仅仅是一种信仰体系、一组抽象概念，而且是一种特殊的行为方式，一种以观念意识和原始情感为基础的实践活动。
　　以上我引用西南边疆少数民族中一些“直过民族” 早期存在的一些具体实例，[ 21]分析了先民们的思维、原始崇拜以及由此而来的原始道德、原始宗教。这与法的产生、运动、发展有何关系呢？换言之，禁忌如何在原始人中形成并发展起来的呢？我认为它是原始人在实践形态上（在日常生活中）追求原始求优模式的结果。有学者对人实践活动的本性——“求优”，进行了研究。[ 22]人的活动、行为和生存方式，一般都是在其观念意识的控制下而进行的有意识的活动。如何才能使人的行为取得成功，以推进自己和本民族的生存和发展？如何才能避免不符合自然、不合规律的状态出现？这就产生了原始人类行为的趋优避劣的优化问题。不可否认原始人的实践活动归结到一点就是追求猎、种丰收。这从发源于原始时代的一些祭辞、祭祀经卷中反映出来。原始实践活动要能达到这一点，最根本的只有一条道路：这就是使自己的各种活动、各种行为是合理的，是符合客观实际情况的。要求从主观的支配意识到客观的实际活动都有一种强烈的求优趋势，力求趋优避劣，不断发展，这就是原始实践的要求。