贝卡里亚：双面预防的刑罚目的论——读《论犯罪与刑罚》
陈晓年
【关键词】贝卡里亚；刑罚目的；犯罪预防
【全文】
“一位仁慈的天才，他的杰出著作教育了欧洲。”[1]——伏尔泰
在十八世纪启蒙运动之前，整个欧洲笼罩在死寂的黑暗之中，恣意、狂暴和残酷的刑罚使尚未摆脱愚昧状态的人们饱受野蛮而又残忍的封建专制折磨之苦。正如鲁迅先生所说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”在漫长的黑暗中经过艰难的挣扎，终于迎来了为之奋斗已久的一线光明。1764年7月，贝卡里亚出版了《论犯罪与刑罚》这一本后来震动了全世界的小册子，他以巨无畏的勇气将批判的矛头直指当时旧的残酷而又野蛮的刑事制度，深刻地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，将启蒙运动所创导的理性主义和自由主义引入刑事政策领域，使人类对犯罪与刑罚的认识发生了革命性的变化。贝卡里亚接受卢梭的社会契约论思想，追随孟德斯鸠等启蒙思想家，在
刑法领域做出了伟大的贡献。他依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征，早在几百年之前便明确提出了至今仍被全世界广泛尊崇的
刑法的三大原则，即：罪刑法定原则、罪责刑相适应原则、刑罚人道化原则；在
刑法适用机制方面强调刑罚的宽和性、及时性和确定性；而在死刑和刑讯方面作者更是花超过1/10的篇幅作了深刻、细致的分析和严密的论述。贝卡里亚就像是一盏明灯，照亮了当时的整个欧洲，指引着旧的刑事制度向着文明、理性、人道的改革之路不断前进。
在刑罚的目的方面，贝卡里亚首创刑罚目的的功利观，并提出了双面预防的刑罚目的论。在贝卡里亚之前，关于刑罚的目的和功能的认识主要是基于一种简单朴素的报应主义。贝卡里亚则继承了启蒙思想家所创导的理性主义和自由主义，运用功利主义和人性论对刑罚的目的进行了深入和创造性的考察，明确提出刑罚的目的不在于惩罚罪犯而在于预防犯罪，而且他提出了双面预防理论，即刑罚的目的是一般预防和特殊预防的统一。作为近代刑法学鼻祖的贝卡里亚，其不朽的著作中所阐述的闪耀着光辉思想的刑罚目的论，对于分析和思考我国现阶段的刑事政策仍然具有重大意义。
一、贝卡里亚之前关于刑罚目的的认识
