因此，从这个意义上说，当代知识分子是没有左派和右派之分的，他应当是中庸的，正所谓为生民立言、为万世开太平。他为社会中的每个公民的福利着想，既为社会共同的福利也为部分群体的局部福利着想，他认为实现福利的手段和目的，不是牺牲一些人，成全另一些人，不论被牺牲的是少数还是多数。因此，他既不会赞成暴君专制，也不会鼓吹暴民专制。他不仅虑及一时一事，也要考虑长远。他强调众生平等，注重秩序和平衡。如果说儒家思想有可取之处的话，强调中庸持平的知识理性就是其最重要的一点。
四、文明的言说和行动是知识分子道德理性的根本载体
知识分子可以说是科学、无私的代名词，更是社会文明的象征。他们一向因为文明的言说和克制的行为赢得社会尊重。儒家讲“克己复礼”，对知识分子而言的确如此，只有克制自己内心中的恶欲，才能发扬善良的一面，引导社会道德。
但是，曾几何时，我们社会的某些知识分子，竟然沦落到以无知、自私、无耻辱骂他人和煽动暴力攻击为荣。而且，这样的所谓知识分子，赫然出现在某些著名高等学府和官方研究机构的殿堂，真正是使知识分子群体斯文扫地。这样的知识分子，又能教导出什么样的学生和公民呢？后果不难想象。当这些所谓的知识分子痛快淋漓地谩骂论敌甚至他所痛恨的一切对象之时，当他超越法律和道德底线不负责任地攻击他人之时，我们又如何期望他能够代表社会的良心？而他却从不会意识到，正是他人的文明才能容忍他的无良。他一边消费文明，一边破坏文明。
后现代主义和相对主义等当代思潮怀疑一切、解构一切权威和宏大叙事，也消解严肃和崇高。这诚然是对以往刻板社会规则的反叛，具有积极的一面。但是，人类社会的进步终究要以平和心态、文明的继承和延续为依托。任何激烈的、造成他人身心伤害的言辞和行为，都不符合人类文明生活的本性。
文明不是以其人之道还治其人之身的冤冤相报、以暴制暴、以无良对无德，而是以德报怨的仇恨和解。所以，对待社会的不公正，需要建立更好的制度保障公正，而不是以自己的特权剥夺他人的合法权利；对待社会的不道德现象，不是使自己变得更加不道德，而是从每个人自身做起，提倡道德，谴责不道德；对待不法行为和现象，不是以自己的不法相对抗，而是坚决依法维护自己的权益。面对宗教、种族、武力冲突错综交织的复杂社会而重建文明秩序，远有印度的圣雄甘地，近有缅甸的昂山素季，就是这样的榜样。他们的行为和思想，值得我国的知识分子们认真思考和学习。
