3）　做人行动是得救的基础，正确的行动方向对于教徒至关重要，《末后信经》用“3当”指明做人的方向

　　做人的方向无非是要正确处理三个关系，第一个关系是“人与神之间的关系”。处理这个关系的方向是做人中至关重要的方向。人是神造的，神是造人、开天、辟地、给人恩典、赐人幸福、平安、喜乐的主。人只有敬爱神、面向神，将一切归功于神才会真完全，得真幸福、真平安、真喜乐，人与神同行，才会永生。所以《末后信经》说：“我当接受神的拣选、呼召与审判，抵挡魔鬼，不论断人，敬爱神”。这个关系还有一个附带关系，就是人与魔鬼的关系，魔鬼在世间无处不在，不依靠神，人是无法抵挡魔鬼的，不面向神，人也无法改变论断人的恶习

　　第二个关系是“夫妻关系”，神造人时将“人分男女”，并要他们离开父母，合为一体，使得这个关系超过地上的父子关系成为人最基础的关系。中国的孔子探寻人伦大道，但因为人的祖先犯罪，大道已经隐去，孔子寻道不得，误将“孝”当成了人伦之本，以地上的父为“真父”，实质是以父代神，制造了“父捆绑子、代际不正义”等社会问题。中国社会发展缓慢，关键在人自身的关系没有理清楚。圣经告诉我们，人的基本关系不是代际关系，而是人一体两分的关系。人是不完全的，因为神在造人的时候，怕男人独处不好，抽取他的肋骨造了女人，只有男女一心，合而为一了，才有了作完全人的基础。那么，夫妻关系如何处？“合一是基础，面向神是方向”，夫妻之间不能相互面向，只能都面向神，在神面前作完全人，才能免除纷争。所以《末后信经》说：“我当夫妻合一，恩爱和美，在神的面前作完全人”。

　　第三个关系是“人与人之间的关系（简称人间关系）”，包括父子关系。父子关系是不平等关系，如果将不平等关系贯彻到人间，就会破坏代际正义，损伤人间公平。人间有没有必要贯彻不平等关系，或者如何看待人间父子关系是个难题，中国的圣人孔夫子就没有搞清楚。从这一点来说，中国并没有圣人，因为他们连人间关系都没有搞清楚方向。那么，圣经是如何处理父子关系的呢？圣经认为应当以爱人如己的方式处理好父子关系，父子之间虽有时间先后顺序，但父子之间是平等的代际正义关系，某种意义上，父母因为时间优先，所以他们必定义务优先。父母有为子女积攒钱财的义务，而子女只要尊重（孝敬）父母就行了。为了让人脱离不平等的陷阱，耶稣特别阐明地上的父子关系不是真的，只有天上的父子关系才是真的，能够称为我们的“父”的只有一个，那就是天上的神。同样，耶稣一通百通，还指出地上也没有夫子、拉比和老师，“师”也只有一个，那就是在天的“基督”。这样，地上不仅实现了父子平等，师徒平等，还以此类推实现了君臣平等。这才实现了神造人的本意，让人自始至终都平等、公义、自由。反过来，如果以孝为天下之本，就会制造人间的代际非正义，最后既损害了地上的子，也伤害了地上的父，使得人与人互斗。如果开了人间父子不平等的口子，人与人之间的其他平等也就成了空话，师徒不可能平等，君臣更不可能平等。人间的不平等如果不能铲除干净，神的公义也就无法保证，人与神之间的关系也就变得不清不白。