《末后信经》写了四方面的内容，每个方面三小点，即“3信3愿3当3要”，总共一十二款，可以用在以下四个方面：

　　1）　信仰方面准确感悟“圣父圣子圣灵”，只信三位一体的神，将教会与其他东西排除在信仰之外，可用于抵挡魔鬼和赶鬼，牧修人灵，保守信仰的纯真

　　《末后信经》突出了圣父的实体属性（或者说逻辑属性）是“全”，灵上的属性是“光”，有了神，我们就不残缺，也不会昏暗。更能以此抵挡战胜虚无与谎言，超越挫折与低能。为了夯实神的全，《末后信经》把身在以色列民以外的名也罗列在里面，将远东民族的上帝“磐古”、近东民族的上帝“安拉”与西方民族的上帝“耶和华”按历史的先后排列在一起，并将耶和华神的名完全为“磐耶安”。由偏及全，毫无疑问要有阴暗面出现并抵挡，但神是全能的，公义的，有恩慈的，一定能帮我们实现夙愿。

　　《末后信经》突出了圣子的实体属性（或者说逻辑属性）是“神人双栖”，是“人王”与“榜样”，也突出了圣子在灵上的属性是“中保”，是我们见神的唯一道路、桥梁与窄门，也是唯一的道路真理与生命。世界上只有耶稣是人的榜样，也只有耶稣是人唯一的王。我们立人为榜样，为君王，其实是不对的，也是经常出错的。人类的历史，经常出现人对人的崇拜，最后都没有好结果。除此以外，旧使徒信经把杀害耶稣的凶手的名字记在里面，为凶手扬名也是不妥的，《末后信经》做了更正。

　　《末后信经》还突出了圣灵的属性，圣灵是神的灵，是神末后日子用来浇灌人这个器皿的灵，是我们面见耶稣、神的唯一引领者，也是我们同魔鬼的灵作斗争的重要武器，只有通过圣灵的引导，我们才能摆脱魔鬼的捆绑，出无入有，化无为有。

　　《末后信经》纠正了将教会等同神并列的错误，因为只有圣父圣子圣灵才是我们信的依靠，教会不能与圣父圣子圣灵并列，任何其他东西都不能同神并列，否则就会破坏纯真信仰，陷入魔鬼的圈套。

　　2）　愿望是信仰的延伸，《末后信经》有3望，从“神、牧人、羔羊”三个方面提供方向

　　《末后信经》第一望遵循耶稣的教诲，将望定在“神”与“神国”上，它紧扣圣灵圣子圣父、天国，由近及远，一气呵成：“我愿接受圣灵浇灌，以耶稣为榜样，做神活的教会，在神的国度中永生”；第二望效法耶稣，为神收割，牧修弟兄姊妹，要做牧人中的好牧人：“我愿做牧人中的好牧人，好牧人为羊舍命”；第三望是讲自己作为普通人，作为神的羔羊，应当顺服做绵羊，应当努力做绵羊中的领头羊：“我愿做绵羊中的领头羊，领头羊为群羊舍命。”