和谐社会的本质就是“给个面子”
李绍章
【关键词】和谐社会 民法理念 面子
【全文】
土生阿耿法治夜话系列网文：
和谐社会的本质就是“给个面子”
土生阿耿
和谐社会的本质是什么？我看就是“给个面子”。说过来，说过去，其实也就是这么回事。
“和谐社会”的目标是在党的十六届四中全会上提出来的。这一治理社会的目标一出台，各大媒体便广为散布，直至家喻户晓。就连俺村里的二大爷、三婶子都晓得这个时髦新词儿，上次我返回故乡时，60多岁的前者（二大爷）虚心向我求教“和谐社会与国法有啥区别？”，40岁出头的后者（三婶子）则风趣地问我“和谐社会到底咋和谐？”。这两道题目看似十分朴素、简单，但当时我却哑口无言，无法作答。因为按照惯例，我每次回家，可能被考查到的题目一般是合同、侵权行为、婚姻、继承等我学了八九个年头的东东，一般都会对答如流。而那次回去之前，我压根就没有料到这俩耕夫耕妇会考我“什么是和谐社会”这种“非法”（“非法律专业”之简称也）的东西。因为在我的幼稚印象里，连自己名字都认不出来的男女公民，难以相信他们会对“和谐社会”的本质这一问题竟也如此地一往情深！尽管他们在不经意间表达出了对和谐社会的好奇、茫然或者困惑，但同时却叫我了解到他们都知道还有“构建和谐社会”这么一桩子事。这不，当我饭后散步至村西路口时，只看见在一块老土房子的墙壁上写着一串歪歪扭扭的字：“不打不抢也不偷，构建和谐地淤沟”（“地淤沟”是我村子的法定名称）。我这才明白，原来中央精神老早就贯彻下来了。
这让联想到了当初“依法治国”方略提出来之后，各地纷纷兴起的“依法治市”、“依法治乡”、“依法治厂”、“依法治校”等口号；同样，“以德治国”方略出来之后，上述口号中的“依法”二字都查找替换成了“以德”。更为滑稽的是，有一次我在一家民用门窗批发部的门口还看到一块牌子，赫然写了四个大字“以德治窗”，看后我连忙为友人作了一次中文谐音翻译服务，把“以德治窗”翻译为“你得痔疮”。友人笑完后，骂我让他差点笑掉了大牙，我荒谬地反驳道：你大牙万一笑掉，按照侵权法上的因果关系理论，我和门窗批发商应该承担连带责任，共同赔偿你的“牙损”，迅速陪你去医院，做到“依法镶大牙”、“以德看医生”。
之所以罗里罗嗦说这么多故事，是因为我对这样一种现象感到特别有趣：上面有个“新提法”，下面就铺天盖地地迅速“贯彻”、“落实”，恨不得连高粱地里、墙旮旯里都要拉上横幅，大挥几笔。记得有一次去贵州开会，那一带多是山区，悬崖绝壁多，我透过火车车窗望见，在那么高的峭壁上也能写上“高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻‘三个代表’重要思想”，当时我就在纳闷：“人定胜天”这话还真没错，在如此险要的悬崖上，竟然也有人能够爬上去挂上这么伟大的旗帜，写下这么深刻的思想！写到这里，我又联想到前一阵子在某省级电视台播放的一段销售种子广告里，竟然还有这么一句广告词：“购买优良种子，构建和谐社会”。
这样的例子恐怕一时半会不能列举穷尽。更有意思的是，与这些“贯彻”方法反差很大的另一个极端是：大量的专家、学者、教授也把诸如“和谐社会”等中央精神生硬地搬进自己研究的领域中来，凡是撰写文论，不管有无联系，也不关有多大联系，言必称“和谐社会”。更有些能工巧匠，实在是能耐得很，竟然可以专门就这类话题鼓捣出一本“砖著”来，本事可真是不小。以法学界为例，研究法理的人，能够把“和谐社会”的法治内涵、法理意义、法律价值等写得神乎其神；研究法史的人，则能够把夏、商、西周等各朝代关于和谐社会的起源、沿革、发展以及走向成熟等问题描述得叫你眼花缭乱，甚至有学者还把“和谐社会早在古代某某就提出来了”作为自己的重大发现，指出和谐社会并非今天才提出来的，而是来自“远古的呼唤”；研究
宪法的人，又从宪政的高度把和谐社会搞得似是而非甚至面目全非；研究经济法的人，要么是在论述经济法在构建和谐社会中的任务、使命，要么就是在博士研究生招考中出一道题目：“从构建和谐社会的角度论经济法是社会主义市场经济的基本法”；研究民商法的人，最近似乎把和谐社会与物权法的制定又拉扯到一起去了，比如典权在草案中“三进三出”之命运，竟也有学者把“和谐社会”的大旗拉过来为它保驾护航；研究
刑法的人，就更不用说了，比如针对同一个罪名项下的刑罚问题，主张应该重刑的学者往往拿“有利于构建和谐社会”当论据，而主张应该轻刑的人也是拿“有利于构建和谐社会”来“说事”；研究诉讼法的人，无论是以司法制度和司法改革为研究对象的，还是以诉讼法基础理论为研究对象的，都存在着与和谐社会难舍难分的一些学者，他们提出一个制度或者对策来，在论述“意义”时，肯定会死缠着“和谐社会”，如果感觉论据罗列得还不够多，就再加上一个“科学发展观”来凑数；研究国际法的人，如果慷慨地送给“和谐社会”一顶“国际”牌的帽子，戴在头上，便成了“国际和谐社会”，如果送给“和谐社会”一条“国际”牌的内裤，套在中间地带，便成了“和谐国际社会”，如果送给“和谐社会”一双“国际”牌的鞋子，穿在脚上，便成了“和谐社会的国际化”；研究环境与资源法、军事法等其他部门法的人也概莫能外。看来，单是在法学界，“和谐社会”就遭到了不少人的强行拉扯甚至蹂躏。在此，我也作一下自我批评，2004年一开春，我也动手动脚地骚扰了“和谐社会”一回，在可能违背她的意志的情况下，我竟然写出了一篇《和谐社会不能没有文艺法》的文章，现在想来，一年前之所以那么冲动，很可能是因为我缺乏学术功底，为了牵强附会地表达自己的一些看法，就想到了借用一下好多人都在瓜分的“和谐社会”。
