引入各种
刑法思想观点为我所用。我们身处的这个时代是一个变法的时代，我们身处的这个社会是一个改革的社会。变法与改革呼唤着
刑法理论的发展与更新，因此，这为
刑法理论的创新提供了大好的机遇。
刑法理论的学术性还与一定的知识、一定的话语、一定的范式有关。传统的
刑法理论缺乏学术性，在很大程度上表现为它只是机械地对法条的注释，是一种单纯的关于法条的知识。当涉及法条背后的价值内容时，它所采用的是一种政治的话语。因此，
刑法理论的学术性，首先意味着应当引入相关的知识，包括关于人的知识、关于社会的知识等，以去意识形态之魅。
刑法作为一种法律现象，当然需要法律的解释。然而，
刑法更是一种人与社会的现象，也就更需要从人性和社会的高度对其作出解释。并且，对
刑法的法律解释也只有奠基于人性解释与社会解释之上，才是具有说服力的。实际上，对人性的理解程度，对社会的理解程度，直接决定着对
刑法的理解程度。在这个意义上说，刑法学家首先应当是社会思想家，具有关于人性与社会的知识，以此建构
刑法理论，学术性才会得以丰溢。
刑法理论的学术性，还表现在一定的学术话语的建立。在以往的
刑法理论中，政治意识形态垄断了话语权，这种
刑法理论是一种政治话语的重复。而
刑法理论的发展，就是要终结政治话语在
刑法理论中的垄断地位，形成一种
刑法理论自身的话语，这种话语是自主的、自足的、自立的，因而具有科学性。这种
刑法理论话语的改变，不仅是学术关注点的转移，而且是理论叙述语言的创新、理论叙述方式的创新。总之，
刑法被学术地考量：以一种全新的方式被思考、被描述、被表达。
刑法理论的学术性，还意味着
刑法理论范式的改变。一定的范式是历史形成的，必然打上历史的烙印。
刑法理论也是如此，我国传统上
刑法理论是在阶级斗争为纲的年代里形成的，具有深深的阶级专政的印记。这种研究范式虽然随着刑事法治建设的推进，正在逐渐地退出历史舞台，但由于历史的惯性，还在很大程度上影响着我们的
刑法思维。因此，建立
刑法理论新范式的任务是如此地迫切，成为
刑法理论向前发展的当务之急。当然，理论范式的转变是一个演变的过程，不可能在瞬间完成。问题在于，我们应当在
刑法研究中去陈出新，使
刑法理论具有一种新气象，从而改变
刑法理论的旧貌。
