四维法学的本体依据
张树军
【全文】
第二章 四维法学的本体依据
萨特曾经说，“意识间关系的本质不是共在，而是冲突。”[1]但是，我们知道，人与人的关系除了意识关系之外，还有无意识关系、非意识关系，在后者中人与人可以达到共存或者共在。一切理性主义思想都不是可以适用于任何条件的。过分关注意识正是现代科技、逻辑理性文明的弊端所在，它使人成为世界的工具。可是人的内在本性却是极力反抗把人工具化的。
每当我们的思维走向困境的时候，要么是我们缺乏新的有力的方法，要么是我们没有看到更深刻更广大的世界。四维世界观就是开辟了新的世界图象，将单一世界分为矛盾世界、非矛盾世界、无矛盾世界三大结构，我们的视阈从此扩大和深入了。这种四维世界观正视我们四维法学建立的内在依据。
一 四维世界观
在《走向法治社会》这一著作中，作者曾经提出了“一分为三”是传统辩证法“一分为二”的发展形式的重要思想，从而形成了最初的四维世界观。我们先来重新回顾一下这个观点，并且进一步予以完善和简要地剖析。
1、四维世界观的内容
客观存在“一分为三”就是指：不在场的反存在（“无-有”整体合一的场在、反物质或说物质的阴暗性、道性，觉悟、灵感等）、不在场无意识“无”（梦境等）、在场的客观实在“有”（通常的人可感觉实在领域和技术可测的物质领域等）是存在的三维客观现象，其中反存在是对物质（有）、无意识（无）之对立的不在场的中立“裁判”者、或者说实现“无-有”转化的依据。
关于反存在的道场在，我们可以这样加以认识：在物质、无意识领域之外还有第三种基本的客观存在形式，即“意念”、“气”的场。“意念”场是人的忘我态，即反存在，它不是虚无，而是物质、无意识整体和谐的统一场状态，是相对独立的存在状态——无意识、物质统一于“意念”场。“气”、“意念”乃至信念是大道德的本真物质基础，是人归于自然、天人合一的最高真道德场域的发现和实践。人的真自由不在身外而在心内，所谓得“道”是“空”，就是说对“无”这种场在境遇的最高感悟、发现和知道。我们认为，只有对这种反存在存在场的发现，使一切人类个体的差异以及人和天地万物的对立完全消失，人才可以到达那大光明的智性（理性-非理性整体）场在的世界。此时个体的内在能量（无论是精神还是身体的内能）是最大的。只有这样才会带来人类社会真正的正义、公平的天地，体现人类具有的伟大的神圣性（所谓的天人合一境界）。历史和现实中的很多事例和生命科学也证明，个体可以进入忘我的反存在（“道”、上帝、佛）世界，回归生命的本源世界，这时的人才能体验一个真实本然的世界。所以，客观存在的“一分为二”是在宏观层次的认识，在微观和超微观领域，客观存在“一分为三”才是真实的。
在所谓的客观存在之外，还有与之不可分割的人类个体意识，人的身-心-意本是整体，人与万物本是整体。具体来说，如果单看人类精神和客观世界的关系，那么身体（物质性的真实）、无意识（非理性的真实）、反存在（似死亡意识，无理性-非理性的真实）构成我的客观存在的三维空间，意识（理性精神）是我的客观存在的之一维时间，它们都不可离开对方而存在。也就是古人说的我不存“道”亦不存，我（体现为身体与万物相通、合一）与天地同在，我与人类同在，反之亦然。简单地说，“三维物质性存在—一维意识存在”的统一体构成四维客观存在，即反存在-无意识-客观物质实在三维客观与一维客观的主观意识的不可分离性，形成四维“存在—意识”世界在场-不在场整体场在之系统。这就是我们所说的四维“存在—意识”世界观。
