如果说这一原则在前社会主义法治社会仅仅是作为原则，但是无法实现的话；那么，社会主义法治社会就不仅要将它规定为原则，而且有能力实现它。马克思曾经强调工人阶级没有自己的特殊利益，他说，“（巴黎）公社并不代表一种特殊利益；它代表着‘劳动’的解放，而劳动是个人生活和社会生活的基本的、自然的条件。”[14] “没有特殊利益”的说法虽然过于理想化了，但是，真正的工人阶级代言人应当以此自律，并通过法律来实现它。
第三，司法者只能依据法律对涉案双方的利益作出裁决，不能考虑立法层面的利益分配问题，更不能为了特殊利益而违反法律。对于司法者来讲，法律代表的就是人民利益，司法者没有权利用自己的判断取代法律来决定何为“人民利益”，否则，就不仅侵犯了立法者的权力，而且也以自己取代了“人民”。这是最为重要的“社会主义司法理念”，它当是“社会主义法治理念”的核心部分。因为法治最终是通过司法来实现的，司法人治化，社会法治必成镜花水月。
上面三点在社会主义法治理念中的反映就是，社会主义社会中的利益分配是个规则问题，对利益的重视就被对规则的尊重所取代，这是前述法治原则在利益分配中的体现。
四、社会主义法治理念当自洽
社会主义法治理念当是一个理念体系，它应当是一个结构性存在。作为结构性存在，必须遵守逻辑，保持自洽性，是一个“逻辑自洽的理念体系”。自洽性对于社会主义法治理念是十分重要的。如果社会主义法治理念自相矛盾，轻者是一盘散沙，缺乏条理；重者是相互冲突，失去规范意义；更为严重的是，一个自相矛盾的理念体系会给权力主体“各取所需”留下空间，这样的理念终将为人治作伥。
自洽性要求社会主义法治理念本身具有层次性。社会主义法治理念大体上可以分为四个层次。第一层次：法律至上观念，或忠实于法律的观念。这是任何法治的基本要求，没有法律至上，就不可能有法治。第二层次，良法的程序性观念。这是指对法律作为法律必须具备的原则的认同，或者叫做“法性观念”。树立了“法性观念”的人不承认“缺乏法律德性”的法为法。这些“法性”被美国法学家富勒描述为“程序自然法”八大原则：法的普遍性、法律的公开性、法不溯及既往、法律的明确性、法律的不矛盾性、法不得令为不能为之事、法的连续性、官方行为与公布的规则之间的一致性。[15]第三层次，良法的基本价值观念：人权观念；第四层次，法治的基本制度观念。法治必须有制度支撑，社会主义法治理念必须包括认同法治基本制度的观念，例如：权力牵制观念、司法独立观念等等。
