曹操，太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国曹参之后。刘磊先生云：沛国谯郡人曹操，本姓夏侯父曹嵩，小字阿瞒名吉利，养祖中常侍曹腾，幼时游猎喜歌舞，权谋机变恣放纵。陈寿版《三国志》记载，曹氏不注重品行和学业，世人不觉其出奇。公元184年，黄巾军起义，曹操讨贼功成后任济南相时，处理了依附皇族贪污受贿的部分县官，禁止了过分的、不合礼制的祭祀。由此看出，东汉末，周传下来的礼乐文化还在人们的心中根深蒂固，礼乐使用等级代表着权力以及财产地位的等级，礼法结合的制度文化表现在人们对于礼乐制度的承袭之中。因循礼制，郡县之内方能平静有秩序。曹操是中国古代“人治”的典型代表，“人治”在一定的经济基础之上，发挥着其他制度不可替代的维护稳定促进发展的作用。关于曹操的理想，刘磊先生写到：东临碣石观沧海，秋风萧瑟洪波涌，老骥伏枥志千里，壮心不已歌以咏。关于曹操的个性，刘磊先生写到：生性多疑被敌乘，失却南郑退阳平，再战弃关扎斜谷，修因才高失性命。才子杨修，因鸡肋而失生命，杨修不过一军事参谋，只是因身边的人收拾行李，却遭扰乱军心之最，曹氏一句话枉杀杨修。今人云：贤人之治，必须以规则限制为准，曹氏守礼，却不与具有人性化的和谐规则相结合，贤人之治可谓没有标准和限度。人云：在高尚的精神理念指导下，主观改造客观世界，须有文明和谐的人文规则相辅助，依法治理，永恒真理，千古不可逾越。
吴主孙权字仲谋。刘磊先生云：勇冠三军小霸王，敢涉五湖大征战，年少气盛难容物，好忌嗜杀不知险，形体魁伟貌不凡，聪明通达举孝廉，胸襟豁达好养士，处事干练称果断。汉使刘琬云：孙权体形高大伟岸，相貌堂堂，有享大富大贵的仪表，且寿命最长。《三国志》记载，建安五年，策薨，以事授权，权哭未及息。策长史张昭谓权曰：“孝廉，此宁哭时邪？周公立法而伯禽不师，非欲违父，时不得行也，况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚、顾礼制，是犹开门揖盗，未可以为仁也。”孙权因客观因素制约不能守礼制，否则为不仁，其任人唯贤，只能考虑固定君臣关系的问题，招揽才能出众的人士，用对待师长的礼仪对待张昭，任用周瑜等人为将，以谋一方之治。
关羽，字云长，本字长生，河东解人也。关云长的魅力在于民间百姓以及帮会组织对其的信仰和膜拜，民间称其“关帝爷”、“关二爷”，现仍在神龛之上，位居“人神”的行列。老人们说每年的农历六月二十四，为关二爷耍酒疯的日子，每逢此日常常下雨。刘磊先生云：云长原字是长生，祖籍解良在河东，逃难江湖五六年，不忍势豪倚势凌，汜水关前数将折，关公温酒斩华雄。乌林对岸东风起，赤壁楼船一扫空，曹操大败走绝路，华容道上逢关公。关羽应杀曹操，却因私情故意放走曹操，关羽违反军令状，造成的是历史结局变更可能性的丧失，诸葛亮却给关羽找了个“曹操命不该绝”的理由，致使关羽在生死契约之下保得一命。今人应该认真想想，生死契约以至于规则对个人的约束力，要讲依法办事，关公应受到死刑的处罚，才是“违法必究”所追求的理想状态。由此可见，贤人之治的主观性太强，但以礼法融合的规则治理乱世，符合当时的历史情境。诸葛军师的军令状，生死契约的法律效果和社会效果均衡裁量，彰显了其内心诸多因素的综合衡平。关公大仁大义，难免小人算计，宽宏大量的人，不拘小节，但要防范小人人前背后的“攻击”，刘磊先生云：腹背受敌临险境，怒气冲塞疮口迸，四面楚歌大势去，进退无路走麦城，无粮无兵旦夕危，翘首期盼望上庸，伏兵尽出举钩索，龙游沟壑凤入笼，说古论今话关公，英雄气概贯长虹，儒雅知文晓春秋，神威奋武最忠勇，傲上欺强性刚烈，失言虎犬毁同盟，正值鼎盛忽落败，每思花期月亏盈。英雄只留后世名。
