但是，与上述人类法约束良心的方式不同，当人类法规定的内容属于“无关紧要的事项”时，“好的人类法”约束良心的方式却是另样的。在这里，伯金斯无疑继承了加尔文“上帝一般命令”的表述：
关于其约束方式，我陈述如下规则：所有的人法，如其规定的是无关紧要的事情时，拜上帝一般命令所赐，[39]世俗官员才得有权威，人法约束良心。因此，任何人如果自愿或故意怀有不忠之心，违反或者无视这样的法律，在上帝面前他也犯有同样的罪。
……
这样的法律自身并无任何权威或功德来限制良心，毋宁是，它们仅能借助更高级的命令才能约束良心。“在上有权柄的，人人当顺从他”（罗马书13:1）；“当孝敬父母”（出埃及记 20:12），该命令让我们在良心上服从人类的善法。正如彼得所言，“为了主的缘故，你们要顺从人的一切命令”（彼得前书2:13）。也正如他后来所言，“基于良心的缘故”。[40]
这里的“基于良心的缘故”，就是“上帝的一般命令”，即：“在上有权柄的，人人当顺从他”；“你应当顺从，不仅因为惧怕惩罚，更是为了良心的缘故。”但是，伯金斯说道，无论是“复原、附和了上帝法”抑或“拜上帝一般命令所赐”，“人类法仅能借助上帝法的权威才能约束良心。”[41]
但是，当人法违背上帝法时，人负有不服从的义务：
如果人类法竟然包含邪恶的内容，并且为上帝所禁止，那么，这就对良心没有任何约束力，相反，人在良心上负有不服从的义务……因为仅仅藉由上帝之法的权威，人法才有约束力，因此可以说，只有上帝之法才享有这一特权（priviledge），违反之即为罪孽。[42]
伯金斯区分了两种违反人类法的不同情况：
人违反人类法时，可能、也确实犯有罪孽，但是这并非简单地因为他们违反了人类法，而是因为违反之，他们也确实违反了上帝法。违反法律必须考虑两个层次：第一，如果它是侵害、妨害、损害，那么在这方面它是违反了人类法；第二，只有违反法律是违背上帝律法时，它才必须被视为一个罪孽……因此可以说，一个人只要不违背良心，他就可以做绕过人类法和宪法做任何事情。[43]
（四）罗伯特·桑德森: 首要义务V. 随附义务
罗伯特·桑德森（Robert Sanderson，1587-1663）或许是最透彻、最精彩地论述了良心双重义务的神学家。罗伯特·桑德森是英国国教的代表，被17世纪的同代人称为“我们这个国家最好的”神学家、[44] “第一个系统论述国教神学的道德家”。[45]桑德森将良心视为上帝，视为上帝律法、上帝之言：
……经过最终的分析后，良心可以被视为上帝在所有理性人内心规定的一部律法。只有上帝自己是良心的主人，只有上帝才是最高的立法者。正是上帝才赋予人以良心，只有上帝才能审视良心判断良心。[46]
1647年桑德森在牛津神学院布道，重申了良心的性质和功效，并指出，良心的位阶是“上帝之下万人之上”：
对每一个世俗之人来讲，他的良心就是上帝……可以说，上帝赐予每个人一个正确的良心，这个良心就是每个人面前的上帝；祂端坐于上帝之圣座，作为上帝永恒法的传道者，命令他应该做什么，不应当做什么；祂无比关切地要求履行他们被命令的义务，庄严地向他解释其行为的善与恶，也让一个最邪恶之徒知道神的正义；并且，作为最正义的法官，祂明察秋毫，根据每个人的所作所为或赐予恩惠或施以惩罚。就本质而言，良心所处的位置，在上帝之下但却高于一切人。她作为上帝的掌上娇女而伺服上帝，但是对人类来讲她却是高高居上的霸主。[47]
在同一年的第二篇布道辞中桑德森提出，要“遵从上帝之法”而不是相反，否则就是罪孽：
因为，存在着一部源于上帝并宣布给人的律法，她是一部最完美的律法，命令要做的事情，禁止不能做的事情……但是，如果我们背道而驰，毫不尊重上帝律法，竟然……做上帝禁止的一些恶行……他就违背了上帝律法，犯有罪孽。[48]
桑德森在第五篇布道辞中系统论述了人类法和上帝法的关系，因而良心的内在义务与外在义务之辩证关系跃然纸上。在开篇之首，桑德森援引了罗马书13:5 “你必需顺从，并非因为刑罚之故，而是因为良心的缘故。”[49]对这一外在义务，他说道，“人类法如果不正义，就无服从的义务。”[50]接着他对此进行了阐释，并区分了两种情况：
如果法律本身在对象或事项方面疑惑不正义，让臣民遭受痛苦，例如，如果他命令支付比情况需要的更多的津贴，那么，臣民的良心就不能免予义务。但是，我们在这里还要做出区分：一项事情被称为不正义，要么因为它是不适当的，要么因为它天生就是令人痛苦的或为之则不合法。在第一种理解中，如果法律所命令的为不正义，即它是不公平的但并非不正直，但是如果为之，该错误仅在于命令它的人，而服从这一命令的人没有任何过错。但是，在后一种意义上，如果被命令的任何事情是不正义的，即不仅天生注定是令人痛苦的，而且如果为之还蒙羞，但仍然为之，那么，严重的罪孽在于两方，第一个是命令不正义事情的官方，第二个在于执行不合法命令的臣民。该结论的含义是：一项事情是如此必要乃至臣民如忽视它即为罪孽，每当法律以其命令禁止该事项时，或者，一项事情是如此不正义乃至执行它必定犯有罪孽，每当法律命令该事项时，该法律在良心上并无约束力。[51]
