老子守柔思想的现代法律价值
张元洁
【摘要】“见小曰明，守柔曰强”、“上善若水，天之道，损有余而补不足”以及“我无为，而民自化”是老子守柔思想的基本主张。老子的守柔思想体现了事物发展要符合客观规律、注重以人为本、注重提高人的素质等基本特点。老子的守柔思想对于建设社会主义法治国家提供了有益的启示，这就是要制定实施良法，充分重视软法的作用以及要全面提高公民的法律素质。
【关键词】老子；《道德经》；守柔思想
【全文】
老子的守柔思想是一个有着内在联系的统一整体。在《道德经》中，老子对于守柔的原因、守柔的意义、守柔的方式和根本要求进行了全面而深刻的阐释。老子的守柔思想体现了事物的发展要符合客观规律、注重以人为本、提高人的素质等基本特点，对于现代法制建设提出了诸多可资借鉴的宝贵财富。
一、老子守柔思想的基本主张
1、见小曰明，守柔曰强
老子是从世间万物由强到弱的转化中看到守柔的必要性的。在《道德经》第22章中他讲到：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。”在《道德经》第23章中他又讲到：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”其意思是极少施政令不扰民是合乎自然的，所以狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使他这样呢？是天地。天地的狂暴尚不能长久，何况人呢？在《道德经》第76章中他再一次讲道：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”意即人活着的时候身体柔弱，死了以后身体变得僵硬。草木生长的时候枝干柔弱，死了以后就变得干枯了。正是从这些现象中，老子得出了“物壮则老，是为不道，不道早已” 以及“柔弱胜刚强” 的结论。于是他在《道德经》第10章中说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”他主张：“见小曰明，守柔曰强” 。即要明了察见细微才叫做“明”，持守柔弱才叫做“强”的道理。
2、上善若水，天之道，损有余而补不足
老子不仅看到了守柔的必然性，同时也看到了守柔的重大意义。在《道德经》第8章中他讲到：“上善若水。水能利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意即最高的善就像水一样，能够滋润万物而不与万物相争，总是停留在众人都不喜欢的低洼地方，所以最接近于“道”。他在《道德经》的第43章中又说：“天下之至柔，驰骋天地之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”其意思是说，天下最柔弱的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为的好处。由此可见，老子是把水的“利万物”、“补不足”和“入无间”的强的适应性和渗透力看作是“上善”，把这种“上善”看作是守柔追求的目标，这也正是守柔的意义所在。他在《道德经》的第77章中说：“天之道，损有余而补不足。”意即，天道总是减损有余而补偿不足。这样，守柔的目的就是要补偿不足。老子的根本关怀是人，他对“利万物”和“补不足”是从“利民”和“补民之不足”的意义上来理解的。在《道德经》第49章中，他讲到：“圣人常无心，以百姓心为心”，第80章中，他又讲到：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”由此不难看出，老子所倡导的柔性管理，从根本上来说还是以适应民众需要，追求民众幸福为最终目标。
