近来，我国文化道德事件屡屡引人关注，有老人倒地无人敢扶，路人漠视小悦悦被车碾压等负面信息不断见于媒体。正因之前类似案件中法律冰冷的判决好心人为罪魁祸首，导致现在社会人的冷漠。我国传统文化中的“仁者爱人”“温良恭俭让”的美德何在？正是现代社会中冰冷的法律放逐了信仰，驱遣了道德，脱离了文化，使其成为了冷酷的理性规则和管制利器。
病灶已经找到，药方何在？
四、结合法律文化论，构建具有中国特色的社会主义法律文化
从恒藤恭的法律文化论，我逐渐加深了对法律与文化相结合理念的认识。当然，在现代法治社会的构建中，此种理念必不可少。我国历史源远流长，文化思想博大精深，因此如何凸显中国特色，我想可从此处着手：将优良的文化传统运用到法律上，使法律与文化达到完美的契合。只有适合本土的就是好的，我们在羡慕称赞国外法律经典的同时，应该回首一下自己的法律历史文化，从中寻求我们特色的主题，这也正是我们这一代法律人为之不懈奋斗的目标。
只有将“法律”与“文化”联系起来，把被边缘化了的文化重新“主题化”，也许会在某种程度上增加法律的文明外观，凸显法律的历史厚重，弱化法律工具论的庸俗，缓解法律意志论的生硬。实际上，笔者今天谈法律与文化议题的原因，在于现代法律中的文化稀缺和对这种稀缺“产品”的需求，因为从一定意义上讲，稀缺和需求促动追求。如果说现代法律存在着信仰危机，那么，这种信仰危机不过是文化危机的表征，而文化危机则是这种信仰危机的深层根源。如果说对于现代的法律而言，文化确实成为了一种“稀缺资源”，那么，依循“缺什么补什么”的思路，重新思考法律的文化情境及其意蕴，则是不难理解的了。
如果把这种“稀缺资源”补充进去，其意义重大而深远。首先，把法律与文化结合，不仅为法学研究开辟了一片新天地，还使法学研究增添了一种新方法。其次，利于我国构建具有中国特色的社会主义法律体系，更有助于我国社会主义和谐社会的实现：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
【作者简介】
张武婕，中国社会科学院研究生院法学系硕士研究生。
【参考文献】{1}陈根发：《论日本法的精神》，北京大学出版社2005年版。
{2}（意）D.奈尔肯：《比较法律文化论》，高鸿钧译，清华大学出版社2003年版。
{3}黄鸣鹤：《法庭的故事》，团结出版社2006年版。
{4}谢国臣：《法律文化论》，http://www.law-lib.com/lw/lw_view.asp?no=886，2012年4月20日访问。
{6}梁治平编：《法律的文化解释》（修订本)，三联出版社1994年版。
{7}里赞：《中国法文化的历史与现实》，法律出版社2010年版。
{8}崔永东：《中国传统法律文化与和谐社会研究》，人民出版社2011年版。
{9}李其瑞：《法律与文化：法学研究的双向视角》，《法律科学》2005年第3期。
