宪法的根本价值包含着矛盾的对立统一
莫纪宏
【关键词】
宪法；根本价值；矛盾的对立统一；正义；非正义
【全文】
中国传统哲学崇尚矛盾的对立统一性，从万经之首的《易经》开始，历代典籍文章无不充满了以矛盾的对立统一作为辩证法的核心内涵的哲学理念。老子著《道德经》可以说是矛盾的对立统一集大成之著作，其中列举出的“矛盾对立体”涉及到有无、难易、长短、高下、音声、前后、虚实、强弱、外内、开合、去取、宠辱、得失、清浊、敝新、唯阿、昭昏、察闷、全曲、直枉、多少、大小、轻重、静躁、雄雌、行随、歔吹、白黑、吉凶、张敛、兴废、与夺、刚柔、厚薄、贵贱、进退、阴阳、损益、寒热、生死、亲疏、利害、祸福、正奇、善恶、智愚、牝牡等等。至于这些矛盾的对立统一体是怎样结合在一起产生“对立”、“统一”关系的，《道德经》第二章讲得非常透彻，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”虽说以矛盾的对立统一作为辩证法内核的哲学思想一直在传统中国哲学中处于显学的位置，但这种辩证法的精神在中国走向现代化的过程中却正在逐渐丢失，人们不再习惯于运用矛盾的对立统一方法来分析问题，制度体系的构造也是尽量回避矛盾，结果导致了现代性价值缺少辩证法的思想，也无法对现代性的发展目标作出准确和有效的预判。
以我国传统宪法学的理论体系为例，在创造各种宪法学概念的时候，没有很好地贯彻矛盾的对立统一思想，许多概念都是按照一种直观和简单的逻辑设计的，“辩证”思想欠缺。例如，作为宪法正当性价值基础之一的“民主”，其矛盾的对立面是否属于“专政”，还是“非民主”？在“民主”与“专政”之间有无过渡状态？是否以“反民主”作为“民主”的对立面更加妥当？“权利”的矛盾对立面是“权力”还是“义务”？“法治”是否与“人治”相对立？是否属于一对矛盾体？而所谓的“正义”价值是否要以“非正义”的对立面存在作为自身存在的条件？追求正义价值的同时是否意味着在理论和实践上需要以战胜“非正义”作为代价？在民主的价值框架下，多数人的决定是否属于正义范畴？少数人的意见是否不具有正义价值的特征？由于上述概念之间的逻辑联系没有运用矛盾分析的方法，导致了概念之间的价值冲突不明显，概念之间的独立性过于明显，由此产生的价值功能的单向性色彩过重，陷入价值悖论无法自拔的困境。
