在等级身份制社会里，所有权显示出依附人身等级差别的特点。不但贱民没有什么权利，而且小贵族相比大贵族而言也是奴才。在此我仅举德川家康为例。德川家康原本是日本一个小国家名字叫做骏河的君主的儿子，他的爸爸在一次打仗失败后把自己的长子也就是德川家康交给战胜国家方做质，以示臣服。德川家康在被“质押”期间得到该大领主的赏识，这个国君还把自己的女儿嫁给了他。后来，德川家康回到了自己的国家后成为骏河的国君。但是他的国家很小，只能投靠了日本当时的一个更大的领主织田信长，这样，他也就是给织田信长当附从了。织田信长为了考验德川家康对自己的忠诚度，就命令其杀死自己的儿子。尽管德川家康很在意自己的长子，但是由于他相比织田信长仅仅是一个附从，而附从必须听命于领主，因此德川家康只好杀死了自己的儿子。后来织田信长又命令德川家康把他的妻子交出来嫁给另外一个将军。尽管德川家康和自己的妻子十分恩爱，他也只能遵照顺从。这种情况，说明了等级身份制情况下的所有权所表现出来的强烈的人身依附关系的特点。
在当时，人与人之间的一切都是等级身份的产物。其中最主要的就是土地。土地作为最重要的生产资料，在等级身份制就产生了一种“双重所有权”。这种特殊的所有权的来源在于，国王把土地分给领主，领主又把它分给小领主，小领主又把它分给骑士，骑士之下才是一般的农民，也即佃户。这样，从国王、大领主、小领主、骑士一直到佃户都对土地拥有这样一种法律上的权利，他们好像都对土地享有所有权，这就出现了所谓的“多重所有权”。如果附从对领主是忠诚的，他就可以永远占有这些土地。而在他不顺从的时候，不但所有权要失去，甚至全家都会被杀死。这是封建时代所有权的典型情形。所以，双重所有权具有强烈的人身依附的属性，是土地封建时代最典型的标志。对这一点，中国法学界从来都没与认真的思考过，因此得出了很多荒唐甚至可怕的结论。比如，有学者认为
中国的封建制度和日本、欧洲的不太一样，没有双重所有权。这是因为，我们早在秦始皇时代就建立了高度统一的中央集权制度，汉朝长期而强大统治巩固了中国固有的土地，形成了强大的汉族及汉文化。汉朝采取中央强权这样一个手腕，使得所有人都是大皇帝的臣民。加之汉武帝时代采取儒家正统观念，将“君君臣臣”、“父父子子”、“三纲五常”的儒家伦理作为基本的法律原则，这就使中国出现了不同于欧洲的等级身份。卑贱和尊贵严格区分前者对于后者必须绝对服从，不服从的轻者受责罚，重者被夺取生命。我们可以看到像《红楼梦》上所记载的，贵族打死平民没有法律上的责任和后果。红楼梦里还揭示了家子型奴隶的情形，即家长整死家子没有任何责任，给赏两件衣服埋了就是不错的下场。所以封建社会是很黑暗、很专制的时期，被统治的大多数人是没有法律上的权利，痛苦的活着的。事实上，现在我们所说的所有权仅仅限于财产；但是那个时代所有权还及于卑贱者的人身部分，或者说及于部分人身利益。
四、人文主义革命与所有权
历史上的奴隶社会、封建社会延续时间很长，后来终于被革命所推翻。史学著作揭示，欧洲由于工业、科学、思想的发展，发生了三大革命，逐渐成为世界的中心。三次大革命在历史学上被称为“铸造近现代社会的三次大革命”，第一次是指与文艺复兴运动相关的人文主义革命，第二次是工业革命，第三次是启蒙运动。这三次大革命跟中国多少还是有一点关系的。隋唐时代在中国北方生活的是突厥人，他们开始很强大，跟唐朝对抗，后来由于唐朝持续稳定的强大，突厥人受不了汉族人的打击于是向西逃窜。但是奇怪的是他们在向西逃亡的过程中逐渐演化成一个强大的帝国——土耳其奥斯曼帝国，最后还战败了神话一般的罗马帝国，把东罗马帝国的首都君士坦丁堡给打下来，占领了这个古老的文化城市。，但由于奥斯曼帝国是草原民族，崇尚弯弓射箭，对东罗马帝国创造的文学、艺术、绘画、雕塑不感兴趣，就把它们都毁坏了。后来意大利的一些人觉得，这些从希腊到罗马时代的文学艺术作品都被毁了实在可惜，就收集残肢碎片，运到意大利的那不勒斯，在那里创建了人类最早的大学——雅典学院，恢复这些艺术作品，因此被称为文艺复兴运动。
