第二部分：名实的确立名分的作用。名实强调根本，就是用来形容实在的名称。“名者实之宾”，名是实的客人，实才是主人。分是指适当的表现，即分寸。名分是指有什么样的名，就有什么样的责任和表现。
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
第三部分：注重自我修身
4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁虎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，几欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
第四部分：行德政的方法，在为政篇中第一章孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2.20 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
13.9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
