《道德经》的作者是老子还是儿子，的确不重要，因为出版社不需要支付稿费，但是，《三重门》的作者是谁却非常重要，关系重大。读者是冲着连语文考试都不及格的文学奇才、少年天才来的，否则，谁还会买《三重门》？如果将《三重门》的署名者改为无名氏，谁还愿意看？
还有，作家、学者活着的时候，他的作品不仅和稿费挂钩，还和职称、职务、政治地位等挂钩，政协、作协会找他当委员，纳税人要为他掏腰包，能不搞清楚吗？读者都是纳税人，怎能说无关读者痛痒？易先生也太乡愿了吧？
（七）
易先生说：“于是，方舟子奋不顾身地充当了‘道德清道夫’。在这里，我愿意相信他并无私利。这是方舟子的可贵之处，也同时是他的可怕之处。一个大公无私又嫉恶如仇的‘圣斗士’，是极具破坏力的。这就像化疗放疗。癌细胞是杀死了，患者也变得人不人鬼不鬼，何苦？只治病，不救人，只管真相，不要善意，对吗？”
刘大生评：方舟子也有私利，不可能大公无私。任何人都有私利，这是常识。易先生如果确实想赞扬方舟子，应当将“并无私利”改为“并无不正当私利”。
患者与诈骗嫌疑者是不一样的，不能乱比喻。当韩寒考试不及格的时候，他仅仅是患者，当他被打扮成天才、超天才的时候，就不仅仅是患者了。
只要不禁止韩寒辩解，只要不限制韩寒的人身自由，就不是“不要善意”。
（八）
易先生说：“为此，我愿意把萧瀚先生文章最后一段肖洛霍夫讲的故事，照抄如下： 一个兔子没命地狂奔，路遇狼。狼说，你跑那么急干嘛？兔子说，他们要逮住我，给我钉掌。狼说，他们要逮住钉掌的是骆驼，而不是你。兔子说，他们要是逮住我钉了掌，你看我还怎么证明自己不是骆驼。”
刘大生评： 易先生，说反了，不是质疑者要把兔子打扮成骆驼，而是兔子自己要充当骆驼，质疑者怀疑他不是骆驼，仅仅是兔子，要还他兔子的本来面貌。韩寒考试不及格，体育有特长，会说俏皮好，身材偏瘦，不就是一只可爱的小兔子吗？可他偏偏要充当骆驼，要谈姚文元延安整风，要谈革命、民主、自由，要到大学作演讲，结果被人怀疑是骗人的兔子，而不是骆驼。这是韩寒事件基本事实，易先生把事实弄反了，说质疑者要把韩寒这只兔子钉上铁掌，充当骆驼，使得韩寒无法证明自己不是骆驼，这也太冤枉人了吧？请易先生为质疑者平反。实际上，真正将韩寒这只兔子钉上铁鞋掌充当骆驼的可能是他老爸，是那个使用过“韩寒”二字作笔名的韩仁均先生。
