第四，价值追求不同。宗教信仰是人类的精神家园，在价值追求上，是一种终极的关怀。它是以来世的报应或世界末日的审判来加以保证的，即所谓的人世的一切皆处于“老天爷”或“上帝”等的注视之下，谁也逃不出恢恢天网。而世俗信仰追求的是现世的回报，这种回报大都是物质性的，如果自己的信仰与自己原先的认识有出入，不能达到自己的目标，他们便会转向另一种世俗信仰，或转向宗教信仰。{5}
第五，宗教信仰是一元的、排他的，一经选定一般会终身坚守。世俗信仰却是多元的，一人可同时有几种世俗信仰，信仰的改变也比较常见。
当然，宗教信仰与世俗信仰也有共同之处。主要表现在：
其一，“信仰是一种感情”。[11]宗教信仰本身就是一种情感寄托，世俗信仰虽是理性的选择，但这种“理性”是个体的理性，人的行为不可能摆脱感情的动因，世俗信仰也自然饱含感情因素在内。“信仰是人心中最高的情感。也许，在每一世代中，有许多人都没有达到它，但是，却没有一个超越它。”[12]
其二，信仰是在一系列社会活动、经验、感受之中形成的。在无以抗拒的自然现象（如雷鸣闪电、海啸地震等）和自然规律（如生老病死、春生夏长、秋收冬藏等）面前，人们由恐惧、无可奈何而敬畏服从，信仰由是而产生，这也是人类对未知自然现象、自然规律所作的宗教解释。{6}世俗信仰同样是在生活中，人们根据自己对社会规则的体察，身体力行，试错演进过程中做出的理性选择。
其三，信仰在生活中落实为人们的道德观念和道德行为。具体说，宗教信仰表现为信徒的宗教理念，如正义、爱、善等；以及落实于他们的度万民于苦海、宽恕他人、乐善好施等善举。就世俗信仰来说，也有其道德观念，如“君子爱财，取之有道”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等，在行为上则表现为勤劳致富，老实做人，严谨治学。
由上面对信仰的分类，以及对宗教信仰与世俗信仰的比较可知：法律信仰是是世俗信仰之一种，法律只有具备世俗信仰及信仰的共同特征，才有可能赢得人们的信仰。
三、中国人为什么不愿诉诸法律
从第一部分可知，在老百姓的眼中，法律不就是一种生活规则吗？或有事之后可以借之“定纷止争”。而中国自清末以降的法律变迁，大规模的法律移植，既未考虑中国人已有之生活规则，亦未虑及中国各时期的社会现状，因之，法律越是“健全”，便越是与中国人的生活规则不相契合，与社会现状相比较，则不啻为离经背道。这种既不大符合中国人的生活规则，又与中国人的生活事实无甚关涉的法律，弃之而不被尊奉，实乃法律使之然，与“文明素质”何干？归咎于缺乏“法律信仰”的中国文化传统，[13]则既反映了对中国文化传统的误解，也体现出对中国社会现状的漠视。
