由此可见，绝对的政教分离是不存在的，由于传统不同，欧美国家的政教分离状态及其程度不尽相同，形式各异，不存在什么普适模式。
二、中国历史上的政教关系
中国历史上没有出现过全国性政教合一的情况，只有西藏实行过地方性的政教合一制度，达赖喇嘛集行政与宗教大权于一身，直到50年前才被废除。总体上看，中国历史上的政教关系，一以贯之是皇权支配教权，或者说教权服从皇权，属于政教主从型。
几千年中国封建王朝，君道至尊，皇权至上，这是一条不可动摇的铁律。封建统治者对待宗教，主要是善加利用和严密控制并用。以儒为先，佛道辅之，是封建统治阶级实行意识形态控制的不二法门。尽管主要依靠作为世俗政治伦理学说的儒家思想，但佛教、道教作为宗教所具有的神圣、超验等功能，正是儒家学说所缺乏的，可以作为重要补充，通过神圣性进一步强化统治的合法性。因此，在封建统治者那里，宗教成为推行政治教化的辅助工具，即“圣人以神道设教，而天下服矣”。同时，封建统治者对宗教组织和宗教活动则严加控制，政府设立专门机构对宗教进行严格管理，如核准设立寺观庵院，颁布度牒，禁止大规模宗教集会，禁止教职人员未经批准私自远游等。对宗教势力的壮大十分警惕，一旦宗教势力过度膨胀，甚至威胁到政权基础的稳固时，封建统治者就会采取严厉的压制措施，历史上出现的“三武一宗”灭佛事件就是典型的例子。
宗教也依托国家政权立足和发展，正如两晋时期著名僧人道安所说的“不依国主，则法事难立。”佛教比附儒学，维护纲常名教，助王化于治道，言帝王即佛化身，将忠君与事佛等同。道教从产生之初就提出“助帝王化天下”，将自己的功能角色定位为王道的辅佐，维护皇权朝纲。伊斯兰教亲儒、补儒，移植儒家“五常”观念，明清之际伊斯兰教学者王岱舆更是强调“忠于真主，更忠于君父，方为正道。”
总的看来，中国古代封建政权对待宗教主要出于政治动机，目的是维护皇权的至尊和巩固统治地位，只要宗教不威胁到国家政权的稳固，封建统治者对宗教一般比较宽容，采取利用的政策。
三、当代中国政教关系
在马克思主义政党执政的条件下，应当建立什么样的政教关系，马克思主义经典作家设想应当实行政教分离，但对如何实行政教分离并没有给出具体答案，完全靠我们自己在实践中去探索。
