论法治秩序
杨春福
【摘要】在社会秩序的演变中先后出现过宗教、道德、法治三种秩序类型，历史的实践和社会的变革最终选择了法治秩序。法律秩序与法治秩序既有内在的关联，又有重要的区别。作为现代社会的根本秩序，法治秩序表征着社会秩序的高级形态和基本走向
【关键词】社会秩序；法律秩序；法治秩序
【全文】
一、社会秩序及其特征
社会秩序是社会学理论的一个基本问题和核心问题，可以说，社会学理论乃至整个人文社会科学理论都无法绕开这一话题。从宏观层面考察可见，社会秩序是人类得以发展和延续的一个基本保障，也是人类在实现发展和追求文明的过程中所摸索与建构起来的。诚如哈耶克所言，“在社会生活中，明显存在着一种秩序、一贯性和恒长性。如果不存在秩序、一贯性和恒长性的话，则任何人都不可能从事其事业，甚或不可能满足其最为基本的需求。”[1]社会秩序既是社会的黏合剂，也是社会的助动器，更是社会的引擎。社会秩序的存在确证了人类有组织社会的基本特征，社会秩序也只有通过一定的价值指引方能实现。这种价值指引较为典型地体现为道德、伦理、法律、宗教、意识形态等媒介。毋庸置疑，有社会的地方才有可能存在社会秩序，秩序的存在和实现的程度是表征社会文明的价值尺度。纵观人类的历史进程，对社会秩序良序化的建构和追求是贯穿于其间的主线和关键词。
“所谓社会的秩序，在本质上便意味着个人的行动是由成功的预见所指导的，这亦即是说人们不仅可以有效地运用他们的知识，而且还能够极有信心地预见到他们能从其他人那里所获得的合作。”[2]哈耶克的观点表明，社会秩序是一种可欲的且能够为个体提供合理行动证成的价值因素，社会秩序的存在为理性交往的社会证成提供了外部框架。昂格尔则认为，“一种社会秩序就是一个各种要素的体系，其中每一个要素都由它与所有其他要素之间的关系来界定。这些要素就是个人与群体。他们在体系中的位置就是社会地位。”[3]昂格尔对社会秩序的阐发是以整体主义的框架为背景的。在他那里，社会秩序的存在仰赖于其系统内部各个要素的协调一致。易言之，社会秩序的重要评价指标是个人与群体之间的协调程度。如果个人与群体之间存在着协调、稳定、一致的关系，社会秩序将显现出合理、有序的面向；反之，社会秩序则会滑向另一个极端即社会无序。笔者认为，社会秩序即为社会存续所必需的且有助于个体、社会与国家之间互动发展的价值坐标。
社会秩序具有以下特征：1，稳定性。笔者认为，判断社会秩序的存续与否应当满足两个基本标准，首先这种秩序应当符合作为其载体和基质的个体的人性需求；其次这种秩序应当实现为社会发展和文明进步提供基石作用的功能。历史和理性告诉我们，稳定是社会存续的首要因素和价值，只有在稳定的前提下才有可能实现对其它善的追求；心理学的常识也足以证明，稳定是个体内心的原初追求。稳定性是社会秩序的首要特征。2，合理性。秩序是对无序的纠偏，秩序的存在合理地界定了个体之间、个体与群体之间的关系。社会秩序这一语词天然地内含了合理的要素，即便是绿林好汉所建立的江湖规则（秩序）也是建立在一定正当性与合理性的基础之上的。社会秩序的存在必须满足合理性的价值要求，合理性是社会秩序的价值内核。3,保守性。社会处于不断的流变之中，社会的流变不断生成新的事物，催生新的要素，引发新的浪潮。面对这种流变性，社会秩序应当具备一定的抵御功能。如果社会秩序朝不保夕、变化过快，则极易引发社会的动荡，同时会对个体的秩序感造成极大的负面影响，最终波及社会的稳定。当然，保守性并非意味着一成不变，毋宁说，保守性是社会秩序在面对流变与稳定悖论时的一条沟通桥梁。保守性是社会秩序的时代特质。
