第二、两者都是指控文学作品涉嫌诽谤孔子。前者是话剧，后者是电影，都是最通俗的有大众影响的文学形式。至于一个世纪里其他许多对孔子的形象更有损害嫌疑的其他文学作品、人物评传、批判文章等等，则未见受到控告。
第三、两者都是因表现”子见南子“的绯闻情节而惹抗议。一个多世纪以来，对孔子的圣人形象有损害的文学或传媒表述，多得不可胜数；为何独独就因表现”子见南子“这个生活作风情节惹出了轩然大波？
第四、两者的控告都声明旨在维护孔圣人完美无瑕的”万世师表“光辉形象；都认为损害这一形象的文学作品伤害了大众的感情。
第五、两个控告都是在司法程序之外提出，并不是直接向司法机关提出。前者是向教育部提出，后者是诉诸网络舆论。他们都没有聘请律师并找到法律上的诉讼依据或理由。
第六、两案的最后结果都是不了了之：没有正式惩办任何人，让任何人承担”法律责任“；被控告方最后都没有以修改剧本或电影的方式做出让步。
将这两案做了这样一个比较后，我们会从中发现很多有趣的东西，也不仅仅是有趣，更发人深省呢。
三
孔子作为中华文化的宗师，中华”儒教“的教主，中华民族的”圣人“，近百年间，由于中西交通，由于社会和政治剧变，由于传统思想和价值崩溃，受到没完没了的无情的嘲弄、侮辱、批判、丑化。他早已形象或声誉扫地了，再也没有像古时士大夫阶层一样的任何群体以”翼教“、”护教“、”卫道“的姿态为之聚集而抗议了；只剩下孔氏本家族后裔中的一些人出来以微弱的私人声音护卫孔子的声誉和形象了。这就是百年来”革命“的威力！
自戊戌变法以来，中国发生了3000年未有的巨变——政治革命了，文化革命了，思想革命了，社会革命了。革到今天，孔子想保留耶稣在西方世界、默罕默德在伊斯兰世界、释迦牟尼在佛教世界的地位，已经彻底不可能了！
在世界公认的四大文化圣人中 ，在自己的故乡被彻底”凡俗化“甚至被丑化的，只有孔子一人！
在今日伊斯兰国家，默罕默德仍是绝对的”至圣“；他的《古兰经》表达的教导，仍旧被视为”法上之法“。不用说在各国国内不容许有任何人亵读诽谤”至圣“，就是外国作家小说里主角名字（加布里尔）与伊斯兰教传说中奉上帝命将《古兰经》带给穆罕默德天使的名字相同，也被视为”渎神“，引起了全球伊斯兰原教旨主义者的震怒、抗议、游行。小说《撒旦的诗篇》的英籍印度裔作者拉什迪因此直到今日还在伊朗宗教领袖霍梅尼的”追杀令“威胁中，一晃20年了。拉什迪的书中并没有直接涉及”至圣“默罕默德，更不用说描述”至圣“曾经有”子见南子“之类情节了。
