四、余论
我们关注仇恨犯罪的危害，更要关注其产生的原因。在法治国家，有公权力主持正义，不容民间私刑复仇。我们国家建设和谐社会并不是没有差别、没有不满与仇恨的社会，但一定是政府与社会各阶层努力消除不公正因素、尊重、理解与宽容他人，特别是善待弱势群体的社会。打造现代宽容的法律文化，消除传统复仇文化的不良影响，需要政府对民众的宽容，也需要民众之间人与人的宽容，而所有的宽容都必须建立在法治的公正、道义基础之上。
【作者简介】
王文华，单位为北京外国语大学。
【注释】根据2009年5月发布的一份调查报告，全球范围内至少有1万个散布仇恨和恐怖主义的网站。在网络上传播仇恨也被称为“网络仇恨”。联合国秘书长潘基文指出，“一些最新的技术正被用于传播最古老的恐惧”。在世界各地都有一些极端分子利用网络散播仇恨，煽动犯罪。然而，网络仇恨所涉及的问题都来源于现实社会—种族歧视、宗教纷争、信仰丧失以及对金钱和暴力的顶礼膜拜等。参见：《警惕“网络仇恨”：全球有1万个散布仇恨的网站》，深圳新闻网2009年7月8日。
笔者不认为还存在着所谓单独的“泄愤型”仇恨犯罪，仇恨犯罪本身就是因为欲求不满而采取的泄愤行为。也可以说，在上述各种仇恨犯罪中，都存在着泄愤情绪，只是程度不同而已。
复仇观念在中国持续了如此漫长的时期，固然跟“家天下”的社会观念有关，但也从另一个侧面反映了汉民族个性中血性、侠义、强悍的一面。参见曲隐：《复仇的历史合理性：从章太炎到鲁迅》,http://www. tianya. cn/publicforum/content/nc05/1/132434. shtml,2009年3月3日。
依据是：畏惧报复，特别是畏惧由于文化发展而出现的复仇。从某种意义上说，当今世界的高度科技、法制文明是以复仇为支撑的，没有复仇的威慑，就没有这种行为的文明。参见朱苏力：《以＜赵氏孤儿大报仇＞为例谈复仇与法律》，北大法律网2005年8月25日。
正因如此，笔者认同“刑事和解”的积极意义，但是对其适用主张慎重、严格限定案件范围。参见《论刑事和解的法律规制》，载中国博士后基金会、中国社会科学院：《法治与和谐社会建设》，社会科学文献出版社2006年10月版。
例如，2009年11月19日，宁夏回族自治区人大常委会通过了《宁夏回族自治区刑事被害人救助条例》，自2010年1月1日起施行。该条例是全国首部针对刑事被害人救助的地方性法规。
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