2.援军、混合军和本国的军队
除了雇佣军之外，还有其他三种形式的军队：援军、混合军和本国的军队。我认为援军的危害性绝不比雇佣军差。试想有谁在帮助另一个国家平息战乱后不想分一杯羹？所以正如作者所说，援军的到来造就了毁灭性的条件。作者所提到的法国的混合军队就是指一部分是雇佣军，一部分是本国的军队。即使这种军队也有潜在的危险性，但是总比单纯的雇佣军和援军要让人放心得多。
在这些军队之中，我认为最让人放心的便是本国的军队了。所以作者的出的结论也颇为可信：任何一个君主国如果没有自己的军队，它就是不稳固的。
3.君主的军事责任
马基雅维利认为，君主应该把自己的军事责任放在第一重要的位置上，甚至超过于民事管理。在当时征战频繁的欧洲，我认为这是有一定道理的。君主永远不要让自己的思想离开军事训练问题，而且在和平时期比在战争时期应该更加注意这个问题。有这种居安思危的观念本意是好的。但是君主不能因此而好战，如果连战那么必然会带来许多毁灭性的后果。至于如何训练君主的军事能力和责任感，马基雅维利提到要训练野外生存能力、阅读历史，这些都是可取的。
（三）君主的品质与统治之道（第15-23章）
第三部分里作者详细论述了君主所应具备的道德品质和御术之道。
1.君主受到赞扬或责难之原因
在取得了政权之后，在统治国家的过程中，一个君主受到赞扬或者责难无非是由于他实施的是善行还是暴政。这都与君主的品质有关。人的品质的善恶之分就不用多言了，在这里要特别强调马基雅维利认为君主有保持一定恶性的必要。对于此观点，我认为不能把这种行为称之为恶性。这是一种政治手段，在必要时实施必然要损害一些人的利益。但是君主要保持抑恶向善的内心秉性，这样才能够长久维持。
2.论慷慨与吝啬
本章的观点我是十分赞同的，正如作者所说，君主为了慷慨而搜刮民脂，那么他离灭亡就不会太远了。所以为了不变成勒索抢夺之徒，君主招致吝啬之名应该不要介意。但是如果君主的财富是来自于人民之外，那么他就应该不忽略表示慷慨的任何机会。
3. 论残酷与仁慈
通读本章，我认为作者想表达的主要观点是君主要让人民对其畏惧但是不憎恨。作者认为，被人畏惧必被人爱戴安全得多。我并不认同，我认为一个明智君主的最理想状态是让人们对其敬畏有加，而不是单纯畏惧。要取得人民的爱戴也是必不可少的，君民同乐这个社会才会更有生气。
