二、古希腊神话对Themis和Dike的思索
”自然“一词虽然和”是“有词源上的联系，但早期的希腊人对二者的思考不是同时进行的，首先思考的是”自然“，并且从荷马史诗记述的早期希腊神话和宗教里可以看出，早期的希腊人并不是直接思考”自然“而是通过拟人化的方式思考”自然“——即思考”神“和”命运“，[5]只有随着人类思维的成熟和思考的不断积累才开始直接思考”自然“，从泰勒斯开始的早期的希腊哲学被称为自然哲学，他们也被称为自然哲学家，那时的思想家们的思考大致都冠以《论自然》的名称。早期的希腊哲学被称为自然哲学，之所以思考自然，是意识到了自然和人造（techne）的区别，认识到了自然力量的惊奇，这样自然被作为超越人的东西把握，希腊的哲学家们就开始追寻自然中万事万物的本原。不过由于哲学是从神话中脱胎出来的，他们都根基于人的有限性，因此那时的哲学家在思考自然的时，并没有排除神，而往往把神作为最高者来看待，后世的哲学也是如此。
早期的希腊人在将自然的超人的力量思考为”神“和”命运“的同时，也开始了对人的行为法则的思考，[6]因为只要存在人的群体活动就是需要某些行为的准则。在荷马史诗中，我们可以看到当时的希腊人对人的行为准则的思考。梅因和麦金太尔等学者对此做了出色的讨论。在《荷马史诗》中我们可以看到Themis（来源于tithemi，意为”我提出“、”我制定“）和其复数形式Themistes的这两个词。Themis是最高的神宙斯（Zeus）的陪审官，后来在希腊的万神庙中成为我们现在一般所称的正义和秩序女神。[7] Themis的复数形式Themistes被用来意指审判，是神授予的。这和当时人们意识到自然的超人的力量，以神和命运来思考一样，人们也把对人的行为的准则的根据归之于”神“。王（部落的首领）是根据神的指示来审判的。[8]Themis的中心含义就是神启示、指示的王的判决。[9]在荷马史诗中还有dike这一词语，dike由动词deiknumi（意为”我指出“、”我表明“）演化而来。在《荷马史诗》中，dike的全部用法或是指一种由判官对一场争论作出的判断，或是指由一参与者在争论中提出的主张，dike后来一直被译为”正义“（justice），它预设了宇宙（万事万物，自然）有单一的基本秩序这一前提。在荷马史诗中还有dikaios一词，意指崇敬并且不侵犯dike这种秩序的人，也指去做dike这一秩序要求做的事情这一德性（arete，美德），dikaios此用法也译为正义（的）。如果一种特殊的dike合乎正义女神Themis的要求，就是正直可靠的，否则就是歪曲不当的。Themis就是已经颁布和制定万事万物的秩序，当一位国王的判断符合themistes（themis的复数形式），即宙斯颁布的法令时，他的判断就是正直可靠的。王、神和宇宙的秩序是不可分离的。荷马史诗中的dike、dikaios在后来演化出了dikaiosune（也译为正义）这一德性（优秀的品质）。与Dike被思考为宇宙（自然）的秩序，并被赋予神的形象一样，dikaiosune也与宇宙（自然）的秩序和神有着密切的关联。[10]
Themis和dike的关系，现在很难确定，有的学者认为，themis是神的法律，dike是模仿它的世俗的法律，前者依凭神的制度，后者来自制定法的指示，它是由法官的判决而生效的派生性的法。随着早期法律制度的成长，神的法律制度走向退隐之途。即使在荷马的史诗中，themis的观念也在渐渐的让位于dike。[11]在这两个概念之中，themis具有更为庄严的意蕴，更多的与超自然的神或者他们对人类统治者的启示相联系，dike则有着一系列完全世俗的、实践的意思及其衍生意义。[12]不过从古希腊神话故事有Dike女神（也称为正义女神，根据赫西奥德的《神谱》为Themis女神和宙斯所生）来看，上面的说法似乎并不完全准确。从Themis的形象是双目蒙布，手持天平，而狄刻的形象为外貌严峻、手执棒槌或剑可以看出，忒弥斯明显缺少强力特征，而狄刻则以惩罚者的形象出现。这可能暗示着当时古希腊的氏族部落某种变化，王从温情脉脉的家长，变成了统治者。在随后的古希腊人的思考中dike逐渐取代了themis，或者说二者合二为一为dike了。
三、Nomos和Pyhsis二分思考模式的形成
自然法思想的渊源大致可以追溯到古希腊思想家们对physis和nomos的二分，后世的自然法思想基本上是在physis和nomos二分的框架内发展的，虽然physis和nomos的二分只是一个雏形，但它决定了西方后世思想家们的运思方式和思想的路径。
