自然法思想的起源和它的形而上学本性
王克金
【摘要】自然和是在西方语系的词源上有着紧密的联系，自然法思想必须在形而上学的视野中来思考。古希腊人对Themsis、dike、nomos和physis之间复杂关系的思考提供了自然法理论的思想来源。智者学派、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等希腊思想家对它们进行了卓越的思考。并由晚期希腊思想家斯多各学派，特别是西塞罗进行了第一次系统的明确的表述。
【关键词】自然；约定；正义；自然法；古希腊
【全文】
自然法理论在西方源远流长，从古希腊、中世纪、近代到现代，自然法一直有着巨大的生命力，始终展现出巨大的理论魅力。而自然法的最早的表达要到古希腊人对自己的有限性和自己的行为法则的理解中去寻找。
一、“自然”一词的词源、词义
在希腊语中，“自然”一词是physis，指本性上就有力量如此如此的东西。它来源于印度日耳曼语的bhu、bheu，意思是依靠自己的力量，能自然而然地生长、涌现、出现。在希腊语中就是phyo，意思是产生produce、成长grow、本来就是那样be by nature。Bhu、bheu是印欧语系中“是”的词根之一。“是”的另一个词根是“es”，在希腊语中是einai，原来的意思是“依靠自己的力量能运动、生活和存在，显现、呈现。后来演化成系动词”是“。[1]从词源上可以看出，”自然“和”是“有着密切的词源上的联系。
亚里士多德在《形而上学》第五卷第四章具体分析了自然（physis）一词的含义：1.生长的事物的生成；2.一个生长的事物的内在部分，该事物的生长首先是从这个部分进行的；3.每一个自然事物中的基本运动的源泉，这种运动是由该事物的本性所决定的；4.”自然“的意思是基本质料，任何自然事物由它组成或用它造成，它是无形状的并且不能由它自己的潜能而变化；5.”自然“意味着自然的东西的本质，自然不仅仅是基本质料，而且也是形式和本质。那些处于自然而存在或者生成的，尽管其由之生成和存在的东西已经出现，倘若没有形式或形状，我们就不能说它具有的自然（本性），除非他们具有了它们的形式或形状；6.引申”自然“的意思，则每一个的本质（怎是，恒是，其所是的是）也就做自然（本性），因为一个事物的自然（本性）就是一种本质。亚里士多德最后总结说：”自然“的基本的和严格的含义就是事物的本质，它在自身中有运动（动变）的源泉，质料由于能够接受它而运动被成为自然，生长和生成由于运动发生于此而被称作自然，在这个意义上，”自然“就是自然的东西的运动的源泉，它以某种方式存在于这个自然对象中，或者是潜在的，或者是现实的。由此，除词源上的联系外，自然（本性）一词与是（to on，einai的中性分词形式）、实体（本体，ousia，einai的阴性分词ousa变成名词就是ousia，意指是什么）、本质（to ti en einai，怎是，恒是，其所是的是）的联系就可以十分清晰的被我们认识到了，本性（自然）所属的是就是本质。[2]
西方的传统的实体主义的范畴论的形而上学正是从对系动词”是“的思考开始的，这个形而上学的典型表达就是柏拉图的真理和意见、现实经验世界和理念的世界二分的理念论（相论）。海德格尔不满意自柏拉图以来的西方实体主义的范畴论的形而上学而要重新对”是“进行追问。[3]实际上从系词”是“出发发展而来的实体主义的范畴论的形而上学是希腊人对自然的一种思考方式。
除了把”自然“以神和命运的方式思考外，古希腊人对自然（physis）的思考是沿着三条道路在进行的，一条是从语言逻辑的角度以隐含着的认识论立场发展出的存在论，而直接对语言逻辑形式的思考则发展出了逻辑学思想，智者们发展出的修辞学和论辩术开启了以后的思想家从语言逻辑的角度对自然（physis）进行思索的道路，后世的存在论的形而上学就是从语言逻辑的角度进行对自然思考，特别是从系动词”是“的思考中发展出来的；另一条是对人的自然（physis）的思考，发展出了认识论、伦理学、法学、政治学思想；还有另一条直接对外在自然进行思考的道路——科学的道路。当然这三条道路在当时和后来很长的时间内区分不是那么明显。
第一条道路和第二条道路虽然并不是合一的，二者思考的方式不同，但是由于人的思考必须在概念范畴中进行，所以在后来的思考中，对人的自然的思考借助于第一条道路而获得了更加精致的表述。因此自然法理论可以在西方形而上学的视野中进行思考，或者说自然法理论本身就是形而上学的。[4]
