四
就不同法律体系的地位而言，尽管全球法奋力摇滚，跨国法密集踢踏，民间法不停RAP，国家法仍然昂首挺胸，一路“恰恰恰”，强撑体面。然而，国家法全控的时代毕竟一去不返，国际人权日益坚挺，对主权步步紧逼；新商人法如同候鸟，与富可敌国的跨国公司携手并肩，四处游走，国界形同虚设；世界社会尚未形成，社会世界却已穿越国家疆界，结成全球网络：绿党、赤潮、白领、黑帮各守其则，各行其道。
全球化与信息化并驾齐驱，相得益彰。信息没有国界，只有网络；没有中心，只有结点；没有等级，只拥有界面；没有历史，只有当下。在这个时代，缺席者即在场者，消费者即生产者，言说者即收听者，游戏者即被游戏者。在即时互动过程中，原因与结果、现象与本质、本地与他乡、虚拟与真实、演员与观众以及自我和他者相互交叠，彼此交融，难以辨识界域。我们似乎又回到了部落时代：到处是流动的景观，青年潜伏在丛林里，等待猎物，老人蜗居在洞穴中，给孩子们讲述神话。共时覆盖了历时，感官压倒了理性，虚拟掌控了实在，口语吞没了官话，戏说取代了说戏，性感代替了感性，恶搞解构了搞恶，这一切莫非是对神话世界的复归？神话的内容似乎不再是精卫填海汀著.。二和愚公移山，而是“神马浮云”和“凤凰石头”。如果这一切并非夸张，以理性和科学为基础的现代法国家法将会面临怎样的挑战？
五
全球化虽然没有使得人类共享收益，却同担风险。生存法则的吊诡在于，幸运千呼万唤不出来，而灾难千方百计难逃脱，防不胜防。人们在金融危机中惊魂未定，甲流、核漏接踵而至，北非战火突然又起。灾难源自地方，却殃及全球，于是人类进入了风险社会。走出一种灾难的捷径似乎在于制造更大灾难，消除恐惧的妙方仿佛在于使恐惧常态化，或者以多难兴邦的修辞聊以自慰。故而新闻善于耸人听闻，一如某些媒体勇于赤身裸体。如果说冷战对峙是一种恐怖平衡，那么今日世界则面临着失去平衡的恐怖。
人类制造灾难的风险远远大于防御灾难的能力，核武的杀伤力足以多次毁灭人类。然而，人类最大的风险也许不是核武器扩散，而是克隆人问世。如果说进化论以人畜同祖的逻辑，驱除T人的神性之光，那么克隆人则会以人畜同体的结局，打破人畜界限，彻底颠覆人性尊严。当美人鱼不再是童话，牛魔王不再是妖魔，狮身人面不再是怪物，我们人类的伦理道德意义何在？我们真的会以这样的方式自我解构人类中心主义，实现众生平等的理想？
