假设了古希腊监狱的安全措施后，可以推测古希腊监狱生活的状况与18世纪英国监狱的状况差不多，只需要少量的监管人员。他们中有些人是“十一人”的代表、信使和管理毒药的人，重要人员还有早上开门晚上锁门的守卫，另外，还有要把犯人戴上镣铐、锁到木头装置上、押送候审者去法庭的辅助人员。囚犯被链子锁住的事实也意味着探视者可以自由进入监狱。正如我们所看到的，苏格拉底的朋友破晓到达与他在监狱内呆了一整天。当然，朋友是非常重要的，因为他们不仅安慰、劝告囚犯，还要照看他的狱外的利益。正如有一名罪犯曾经说过：“真正的朋友……是你在监狱中探望愿意花力气花钱让你出去的人，而不是对你的不幸叹息的人”[14]。这话虽是新门监狱的一囚犯说的，但是可以想象欧西休斯可能也说过类似的话，因为他认为帮助欠债入狱的朋友是真正的友谊的标志。实际上，探望苏格拉底的朋友就为他的出逃作了准备，只是没有能说服这位哲学家采纳他们的意见而已。[15]家庭成员，包括妻子和孩子都来探望了苏格拉底，这表明当囚犯即将赴死刑时妇女来照顾聆听他们最后的愿望是通常的习惯。
探视者除安慰劝告囚犯之外，还为囚犯提供包括食物在内的生活必需品吗？由于没有资料表明城邦是否为囚犯提供基本的维持生计之物，任何回答都只能是假定的。但是如果伊莱特里亚的例子表示古希腊的实践情况，我们就可以推断城邦对监狱的供应实际上是十分贫乏的，或许根本不存在。[16]德莫斯蒂尼声称阿里斯托吉顿的父亲被儿子放弃后死在监狱中。根据戴诺丘斯的描述，阿里斯托吉顿没有为他的父亲提供生活必需品，结果他父亲饿死了。这表明探视监狱不纯粹是一项权利，而且是旨在满足实际需要的政策的一部分。
依靠苏格拉底和狄奥尼索多卢斯的例子我们可以初步了解雅典监狱的生活状况。但是他们俩都是等候执行死刑的囚犯，那么，那些普通囚犯的日常活动又是如何的呢？演说家对雅典两个诉讼案的简介让我们能对此有一瞥。实际上，幸运的是针对同一事件这两个介绍能够相互印证。出于Demosthenes25（60-63）和Dinarchus2（9-10）的两个诉讼都以《反对阿里斯托吉顿》为名称。它们对阿里斯托吉顿在监狱中的残暴行为的解释都毫无疑问地表明监狱内存在的囚犯群体。两者都谴责了阿里斯托吉顿在狱内的偷窃行为，虽然被偷者是一个外国人。当阿里斯托吉顿偷了这个外国人的“钱包”时，与这名外国人之间爆发了一场争斗，后者输了，在受伤后表示不再寻找自己的财产。后来钱包被发现藏在阿里斯托吉顿的一个小箱子里。其他囚犯因此对阿里斯托吉顿的行为感到愤怒以致他们投票决定不与他交往，拒绝与他一起分享火、灯光和食物，不准他和他们一起参加祭祀。
这一事件表明古希腊的监狱内囚犯不是独居的，而是一起吃饭共同参加宗教典礼。他们还模仿监狱外面的政治活动用投票作出集体决定。由于缺乏足够的看守来为他们维护纪律，这些囚犯自己建立秩序以控制其成员的行为。也就是说，他们是一种自治群体，他们的亚文化是对监狱外面社会文化的模仿。
四、古希腊监狱的物理形态
以上古希腊监狱生活的概况为我们进一步描绘希腊监狱物理形态提供了方便。虽然我们不能以此完整地再现古希腊监狱的形态，但却能对它做出大致的猜测。但是，要完成这个猜测我们首先要看看现代监狱生活与现代监狱的物理形态。
