开放式处遇制度通过减少对罪犯自由活动的限制、扩大罪犯与外界社会的各种联系，增强了罪犯与再社会化所需要的社会正常环境之间的联系，在一定程度上满足了罪犯再社会化所需要的社会条件，从而能够促进罪犯的再社会化进程。同时，开放式处遇制度还使得罪犯有了积极矫正的信心，增添了监狱行刑的动态因素，有利于罪犯形成积极的矫正态度，这些都有利于罪犯的矫正和再社会化。
（二）有利于行刑处遇的人道化
行刑处遇的人道化是现代监狱行刑的基本要求。开放式处遇制度增加了罪犯的活动自由、增加了罪犯生活的自主性，从而大大提升了罪犯生活的条件，实现了行刑处遇的人道化。
行刑处遇的人道化也有利于犯罪人的矫正。有学者对此做了详细的分析与论证：人道主义的改造机理就是感化，这主要是通过罪犯人格中的情感、需要和良心而发生作用、实现其功能的。(1)人道主义包含的感化教育首先作用于罪犯人格世界中的情感，推动罪犯改恶从善。“情感与人的社会活动密切相关：肯定的积极的情感能够有力地推动人所从事的社会活动；而否定的消极的情感则能极大地阻碍人所从事的社会活动。”罪犯本来基于特定的身份而被道德和法律所否定、谴责与制裁，因而总体的情感是消极的、自卑的，与监狱管理人员之间容易存在情感上的对立。而人道主义的行刑处遇，将有效化解这种对立，感受到自己仍然受到社会的尊重，感受到社会的关心，感受到自己的价值，这种积极的情感将有效推动罪犯改恶从善。(2)人道主义直接作用于罪犯的人格动力系统，使罪犯的需要得到满足，从而为罪犯需要层次的提升奠定基础。人道主义的行刑处遇关心罪犯的日常生活，关注罪犯的情感世界，尊重罪犯的自尊和人权，为罪犯的学习和提升创造条件，从而有效推动罪犯的需要层次的提升。(3)人道主义作用于罪犯的道德良心，实现“用爱交换爱，用信任交换信任”的过程。监管人员的人道主义感化将有效促使罪犯麻木的灵魂得到软化，萌生爱、关心、信任、尊重、感激等情感、情绪过程，从而促使罪犯再社会化。（注：陈士涵：《人格改造论》（下)，学林出版社2001年版，第670页—第675页。）同时，现代社会生活纷繁复杂，社会矛盾和冲突有愈趋激烈之势，而法网却愈趋严密。人们稍有不慎，就可能因种种原因触犯法律、沦为犯罪人。从某种意义上说，人人都可能成为犯罪人，人人都需要保护；保障犯罪人的人权就是保障我们所有人的人权。在这个意义上，实现罪犯行刑处遇的人道化是现代法治社会保障人权的必然要求。无论是从矫正犯罪人的功利价值出发，还是保障人权的本身价值出发，行刑处遇的人道化都是必需的。
