汤寿潜立宪思想之当代省思
刘练军
【摘要】《
宪法古义》是彰显清末立宪派代表人物汤寿潜
宪法思想的代表作。《
宪法古义》所释义的“
宪法”是由掌控行政权的君主与议院分权的二元制君主立宪
宪法，它主张司法脱离行政而独立，赋予并保障国民言论自由等基本权利。《
宪法古义》通篇运用附会的手法，在《尚书》等古代文献中寻章摘句，以论证这种近代立宪
宪法为我国故所自有。附会的立宪文化阻碍了立宪派深刻反思和检讨我国政治文化的集权特性，我国近代立宪运动路途艰难并归于失败与此关系甚重。
【关键词】
宪法古义；汤寿潜；附会；立宪；文化
【全文】
逝者如斯，纪念辛亥革命100周年的日期业已悄然而至。当年爆发的这场具有现代意义的政治革命推翻了我国2000余年的专制帝王体制，遗憾的是，民主与分权的现代法治宪政国家始终未能随着帝制的倒台而建立起来。百年来，关于民主宪政，我们能有的是太多的失败教训，而可供分享的成功经验则相当匮乏。何以如此？何以至此？事关国体，委实值得吾人在纪念那场轰轰烈烈的革命运动时揣摩慎思。
当然，已有学者对此问题作过研究，认为中国百年宪政历程之所以命运多舛，是因为宪政理念因意识形态保守而迟迟没有引入、既得利益集团阻碍改革进程以及社会大众参与缺乏。[1]关于中国立宪主义的起点—清末君主立宪运动为何失败，有论者以为，是因为在立宪运动中，应然的个人与国家相互对峙的思想理念始终未能萌芽成长，与国民个人权利相比，各种立宪力量都更倾向于重视“国家”的权力和命运，“国家优位”观念始终像幽灵一样徘徊在立宪运动的上空。[2]这种深入的微观分析，或许更有利于揭示我国宪政之路为何艰难曲折并无缘正果。准此，笔者拟采用这种微观分析路径去剖析一下近代立宪派代表人物—汤寿潜的宪政思想。试图借助对其代表作《宪法古义》的分析，揭示100年前我国第一代宪政建设者的宪政理念认知。[3]
选择汤寿潜的《宪法古义》作为分析文本，主要是鉴于两个方面的原因：其一，汤寿潜是清末立宪运动领袖，《宪法古义》乃汤氏最重要的宪法著作，透过是书不但足以深刻领悟其宪政思想，而且还能管窥那一代人对宪政制度的认知；其二，长期以来，汤寿潜《宪法古义》一直藏于“深闺”未被公开再版，知之者甚少，以致于不少当代学人还以为《宪法古义》是部只存序言与目录的未完成著作。[4]当然，近年来已出现一些有关《宪法古义》的研究成果，[5]但它们更多是从史学的维度而非从立宪思想的视角来探讨《宪法古义》。职是之故，笔者拟以近代西方宪法理论为借镜，对《宪法古义》作番比较研究，从中窥探汤寿潜那一代人的立宪认知，借此发现中国宪政史上第一代宪政建设者失败的思想根源。
一、汤寿潜及其《宪法古义》
清末立宪运动领袖张謇曾评价汤寿潜是“立名于当时，可式于后人”。[6]纵观汤寿潜一生在维新思想、立宪运动及铁路实业等领域的成就和贡献，张謇的这种评价无疑是客观而又中肯的。关于汤寿潜生平，可简介如下。
汤寿潜（1856～1917），原名汤震，字蜇仙（一作蜇先），浙江山阴县天乐乡（今浙江杭州萧山区进化镇）人。1886年，汤寿潜投奔山东巡抚张曜做幕僚开始其政治社会活动。1890年出版其成名作—《危言》，比早期维新派思想家郑观应早4年喊出了惊世并警世的“危言”，汤寿潜维新思想家的名声由此确立。1892年他赴京参加会试中榜，被选人翰林院作庶吉士。1905年7月，浙籍旅沪士绅在沪发起成立“浙江全省铁路公司”，汤寿潜被推举为公司总理，其人生由此迈入了“晚以铁路见贤”（张謇语）的实业时期。与此同时，他还积极参与立宪运动，成为清末立宪派的重要代表人物之一。
1901年（光绪27年），汤寿潜著成《宪法古义》一书，宣扬君主立宪思想。1905年日俄战争以日本取胜而告终，国内舆论界与官场咸以为“非立宪不足以振民心，非立宪不足以强国家”。[7]第二年（光绪32年）清政府下诏宣布“预备仿行宪政”，汤寿潜深受鼓舞，当即致信其座师瞿鸿禨说：“以五千年相沿相袭之政体，不待人民之请求，一跃而有立宪之希望，虽曰预备，亦极环球各国未有之美矣。一二不晓事者，爱中国不如其爱私利，止或柅之，亦事势所必不能免；潜《宪法古义》，正为此曹设。”[8]同年12月，江浙立宪派在上海组织“预备立宪公会”，汤寿潜当选为副会长。1908年，汤寿潜与郑孝胥、张謇等联名致电清政府，要求后者以两年为限正式召开国会。1911年5月，清政府组建“皇族内阁”以欺骗舆论，汤寿潜立即与张謇等人联名致电监国摄政王载沣，要求改组皇族内阁。武昌起义第二月（即1911年11月）浙江被革命党人光复，汤寿潜应邀请担任光复后的浙江军政府第一任都督。中华民国成立后，汤寿潜被任命为交通总长，但他推让未就。之后，孙中山改派他赴南洋劝募公债。自南洋回来后，汤寿潜除复职就任浙江铁路公司理事长外，未再参与政事。
