五、结语
学者们大都喜欢从自己的专业出发论析学术和思想，于是传统上作为科学史等领域的传统历法除了是一种制历方法或纪时法则的认识之外，是不太可能和法律挂上勾的。然而，一旦我们打破陈规和转换视角，就会有一种新的认识。本文即尝试从法律视角来剖析传统历法，结果发现它不仅仅是一种纪时方法或法则，而且还更是一种具有典型法律性质的国家时间大法。正是作为一部行用于“天下”空间的时间法律，由于其忠实地跟随上天的时间步伐，并在其国家强制性的推动下，从而对信仰“神灵之天”语境下的传统社会造成了极为深远的影响，成为了融入广大民众血液的东西，尤其在法律时间的设置和表达上更是如此。虽然民国的建立使得传统历法从国家法律的高座上跌落，但其在广阔的民间社会依然挺立，从而很自然地转化成一种典型而浓厚的民间习惯法。从民国以来的历史看，这种习惯法无疑具有一种“青松雪梅”般的超然面貌，并不因民初政府、南京国民党政府乃至上世纪新中国政府的排挤、打压、摧残而走向死亡，而是以一种顽强的生命力在历史的夹缝中生存和延续，而一旦随着社会环境的宽松，它就会像“野火烧不尽，春风吹又生”的野草一样生长和延伸。信奉“在合适的时间做合适的事情”传统观念的民间社会似乎从来没有真正屈服过政治和法律的高压，而是一手藏着老黄历，一手打着“太极拳”。基于传统历法在民间有着如此这般顽强的时间影响力，明智的国家态度除了尊重和导引又能做什么呢？
显然，传统历法从作为曾经的时间国家法，到今天的民间习惯法，变的是不同法律语境中的人，不变的则是其“天时”在人间的精神魅力。诚如法国哲学家隆萨尔所说：“人们常说时间流逝，其实不对。时间是静止的，流逝的是我们。”[27]（P67）
【作者简介】
方潇，苏州大学法学院副教授。
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