在《社会契约论》中，政府是不具有主权的，而卢梭选择了定期集会来防止政府篡夺主权。而集会的目的，永远应该是两个提案而开始；这两个提案绝不能取消，并且要分别地进行表决。第一个是“主权者愿意保留现有的政府形式吗？”第二个是“人民愿意让那些目前实际在担负行政责任的人们继续当政吗？”这么做的目的明显是为了让人民监督政府。但是，这个方法当真可行吗？又如何可以做到令所有人民真的可以到时候就集合表决呢？这被很多批判的人理解成了维持独裁的一种手段。
当然，虽然我在上文提及了卢梭的观点中一些被人批判与质疑的地方，但是，这些质疑声并不是否定卢梭。所谓独裁的质疑也只是从不同的角度看待而产生的观点。对于卢梭，对于《社会契约论》，我仍然赞同其为对西方社会有深远影响的著作。
《社会契约论》思想影响最为直接的，首先是1789年爆发的法国资产阶级大革命。在法国大革命中卢梭的：《社会契约论》一书曾经一版再版，形成了对他的空前的“政治崇拜”。卢梭的公意理论，人民主权理论以及人民用暴力手段推翻封建专制制度的思想极大地鼓舞着法国广大的农民，城市平民和手工业者，等下层人民群众，唤起了他们的民主意识，激发了他们的革命激情，而这些人正是推动法国大革命不断发展的主要力量。《社会契约论》为法国大革命奠定了理论基础，《人权宣言》中的部分条文都直接或间接地体现和反映了《社会契约论》的思想。不仅如此，借助卢梭的信徒罗伯斯庇尔等大革命时期的领袖，《社会契约论》中的部分思想也得以付诸实践。
卢梭过着贫穷而孤单的生活，但他有丰富的精神世界在支撑着他。之前说过，我没有试图去再读卢梭的其他文章，但我收集了卢梭的《忏悔录》，打算到了假期再慢慢品读。在卢梭之前，文学史上貌似还没有过这样一个人，敢于这样的赤裸裸的将自己的生平的优缺点披露出来给大家看。就因此，我断定并相信着，卢梭是一个感情浓厚的坦荡而又自强的人。他有这种勇气，有这种蔑视他人的气魄。他追求绝对的真实，正如他追求纯粹的自然一般。他的性格在每本书中都暴露无遗，而他并不畏惧这种暴露。被人推崇也好，被人误解谩骂也好。他就是卢梭，一个在孤独却不寂寞中寻求真理的智者。我不知道自己在读《忏悔录》时会如何被这样一个真挚的人而触动，但我期待着与这本书的邂逅。也许到时候回过头再看自己写的书评，会觉得此时的自己是如此的肤浅或如此的会意错了卢梭吧……
