我非常赞同柏拉图的“政治制度是从城邦公民的习惯中产生出来的；习惯的倾向决定其他一切的方向”的观点，确实有什么样的国民性格就会有什么样的政体与之相对应。并且在柏拉图提出的四种政体对应的四种不同的国民习惯的详细对应和描述我也深以为然，但我想提出疑问的一点是，这四种政体真的只能按照这样的顺序和逻辑加以转化吗？（即由荣誉政体—寡头政体—民主政体—僭主政体）他所描述的这种变化会不会有些简单和想当然？另外，他也没有明确的提出建立什么样的政治体制才是最尽善尽美的，有别于以上四种政体的，这不能不说是这本书的疏漏之处。
关于启发式教学：《理想国》一书中并没有明确提出启发式教学这一理论及其操作方式，但在该书中有所体现。（例如，一个自由的人不应该强迫接受知识，来吧，我现在对你进行启发等）但我本身对这种教学方式有一些疑问：到底什么是启发式教学，这种教学方式该如何操作？柏拉图认为人理念中的知识本来就存在于人的大脑之中，后天只不过将这种知识忘记了。教育的过程并不是把知识灌输给学习者，而是通过启发，唤起人们在先的意识，唤起这些在先的被遗忘的知识，这样才能达到从心灵上真正接受这种知识。到底该如何启发人们走向已知的知识？从《理想国》中我大概可以略知一二，应该就是通过类比、演绎等推理方式设计出一系列与所启示的知识相关的问题，不断的加以发问，然后让回答者自己走入知识的丛林中去，找出知识的所在。但仍然有一个疑问就是最先的知识该如何教授给人们？我觉得有一个解释可以说得通，那就是只有在大学也就是在人们已经掌握一定知识的前提下才能谈启发式教学，因为在人们已经对最基础的知识有了一定的掌握和了解的前提下，利用人们的已有的知识对启发的问题做出判断然后得出结论。问题的关键之处在于，如何深入浅出的设计出这些问题，使只具有一般知识水平的能独立的思考然后得出自己的结论呢？我无从知晓。
以上就是我读《理想国》的一些感受，关于《理想国》想说的还有很多，比如我认为他所设计的共妻制实在是没有考虑到个人的感受（比如占有的欲望），关于孩子一起交给国家抚养没有考虑到作为一个母亲的感受，并且在避孕技术和交通日益发达的今天，实行这种孩子由国家统一抚养的制度实在是不敢保证能完全避免乱伦的发生。对于他对待诗人和模仿者的态度，实在是有妨害言论自由和扼杀艺术之嫌（试想一下，在没有言论自由的情况下，如何伸张和维护正义？在没有夸张和想象等诸多手法的前提下，艺术何以生存？）。关于统治者可以向被统治者撒谎来维护统治，我觉得也是违背正义的要求的。关于他的阶级观念严重，将人分等分类，认为人的等级很大程度上由遗传所影响，我也不敢苟同。虽然我觉得这本书有一些不合理之处，但我深知不以一眚掩大德的道理，更何况，不能用今天的眼光和标准来要求古人，再者也许是自己的理解出了纰漏。这本书内容丰富，涉及到城邦生活的方方面面，是一本值得流传千年的巨著，在这样的城邦之中，寄托着无数人为之奋斗变革的梦想。就像爱默生所说的：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里（《理想国》）”。确实，这本书以正义为主线，以追求永恒的理念（真善美的统一）为最高目标，为我们描绘了一个充满正义、智慧、勇敢、节制的理想之邦，在这本书中涉及到政治学、哲学、伦理学、教育学、心理学、文学等诸多领域的思想，要真正读懂这本书还真是不容易。虽然读这本书还有着这样那样的疑惑与不解，对其进行评价的时候肯定会有许多偏颇和疏漏，但我还是用略微颤抖、有些稚嫩的双手将我心中的一些想法写了出来，我愿意多遍的品读它以获得更深的理解与感悟。就像《理想国》的结尾所说的，让我们永远坚持走向上的路，追求正义与智慧，我愿意为实践这样的目标而努力！
