废除死刑论是近代的事情，很多国家受此影响废除了死刑。中华民国，也暂时停止执行死刑。我国的古代，虽然没有人公开提出来废除死刑，但是我们可以在儒道两家的精神中，体会到他们对死刑的态度。最起码在这个态度中，找到了可以废除死刑。而在国外，古文化根本就没有这样的精神，无论是圣经还是希腊文明，根本找不到以德报怨和以直报怨这样的内涵。在我的理解，废除死刑，只是以直报怨，还需要符合现代价值观的刑罚措施，替代死刑措施，这些措施需要和死刑同时进行。同时，我们的刑罚还要体现以德报德，对于死刑犯，给予什么样的处罚是合理的，我们认为，对于没有任何正当理由，剥夺他人生命的，应该剥夺其终身自由，即使他们能够真心悔过。这是对社会的价值衡量，也是对死者的价值衡量。可是，如果杀人犯在服刑期间，不但真心悔过，而且还立了功，比如救了人，那么我们还需要以德报德，减轻人家刑罚。
中国古代的法律文化，实际上就是刑治文化，这一点我们不反对。难到刑治文化排斥废除死刑的理论吗？外国的古代文化，尤其是刑事制裁的伦理根据中，是不是更能找到，以牙还牙的死刑文化。“杀人者必须偿命，不能用金钱赔偿而逃避惩罚。杀人就是玷污土地；除非杀人者偿命，没有其他办法可使行凶的场所洁净。你们不可玷污所住的土地；因为我是上主。”（圣经·民数记）而中国的佛教，是没有杀人偿命的记载的。杀人偿命只是民间和官方的观点。既然西方的古文化找不到废除死刑的理论根源，而我们的古文化却能找到。那么西方人能够废除死刑，我们为什么不能废除死刑呢？不错废除死刑论是西方人首创的，但是我们中国人为什么就不能接受？难道我们不是人？理性是行为的根据，人区别于动物，原因就是比动物更理性。废除死刑，比保留死刑，在我看来，更理性。
4、废除死刑论者，主要是从生命至高无上的观念来考虑问题的。但对杀人者生命的个别的剥夺，其所表示的正是对人类生命的普遍尊重。
不错废除死刑是从人的生命至高无上的观念来考虑问题的。这里的至高无上，表达的是对生命的普遍尊重，也包括犯了罪的人。法律对于生命的尊重，是平等的，对不对！如果我们承认这一点，为什么对于犯人的生命，却又可以不尊重呢？难道仅仅是由于他们犯了法了吗？犯法是对法律的不尊重，侵犯他人权利是对他人的不尊重。一个人不尊重他人，他人也可以不尊重这个人。但是法律却不能，法律只有制裁，不允许不尊重。对人类生命的普遍尊重，更多的表现为保护。对于不尊重他人生命的人予以制裁，并不是尊重这个被害人的生命，而是制裁杀人者。这个问题一定要分清，制裁是一个问题，尊重是另一个问题，二者不是一个问题的两个方面。假如一个人，他不满十四周岁，他杀了一个人，从刑法的角度，是不允许对其进行制裁的。如果将制裁与尊重生命看做一个问题的两个方面，那么没有制裁，是不是就没有了尊重。在这个时候，我们在刑法上不制裁未成年人，是不是就是在刑事角度不尊重被害人生命呢？答案肯定不是肯定的！所以对杀人者个别生命的剥夺，并不表示是对人类生命的普遍尊重。只表明是对杀人者的生命不尊重，对杀人者的惩罚，并不表明尊重被杀者的生命。
