与法家不同，道家的理论是以德报怨。以德报怨是什么？就是你杀了我，我不计较你！这里面肯定包括废除死刑，因为人家都不计较了，以这种不计较的方式去思维国家对于死刑的态度，那就是对死刑犯的无为而治。这样的情操，很少有人做到。接下来，我们看一下儒家针对这个问题，是如何的态度。儒家的态度，是与现代人的态度非常相近的，就是以直报怨。什么是直？法家不讲究这个，儒家、道家都是讲究的，儒家讲的是“曲成万物而不遗”，道家讲的是“曲则全”。我们看到，这里的曲，具有相同的内涵。表达的是周全，这正是周易的易理所在。儒家接着讲，夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。在这里，我们看到直是正动的一个状态，是社会大义（社会大道理）产生的基础。“父子相隐，直在其中”，在这里我们看到，也是表达行为有道理。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，这里我们看到，直表达的与恭、慎、勇一样，代表了有什么的行为。比如恭表达恭敬的行为，而直表达的是什么样的行为呢？本人认为是有理，有道理，或者说理直气壮的行为。直而无礼则绞，表达的则是有道理的，理直气壮的行为，如果没有礼法的约束，就会迫不及待的发表出来。这里的绞，我认为是急迫的意思。通过以上的分析，我们认为，儒家的直，表达的是行为方式要有道理。道家的观点是枉则直，这里面很好理解了，就是纠正枉。枉是歪歪了，直就是把它弄过来了。为什么要弄过来，还是道理在里面。所以说，中国人的是非曲直的道理是很显然的。在这一点上，儒道是一贯相同的。
古人解释天地人间，是从曲这个角度来说话的。曲是与之直对应的，是事物的常态。直是什么？是曲的一个阶段，是曲的一个动作的结果。如果曲出现枉——错误，那就是需要直来纠正他。所以，在这样的语境下，直就是价值尺度。儒道两家对世的态度，是仁慈的，是宽宏的，是对生命的尊重。在这样的理念之下，套用死刑问题，我们完全可以将曲，理解为先别处死他，而将直理解为进一步的价值衡量。那么现在的死刑废除论，是有道理的，我们不能说死刑废除论是没有道理的。我们又何尝不用死刑废除论的道理，来应杀人犯这个怨呢？而这个道理，是完全符合儒道两家仁的最高的理念的。台湾暂停了死刑执行，我们认为，这完全是儒家思想的一个光大。如果我们将以直报怨的这个直，理解为让他改正了，让道理说通了，那就可以了。这样这个直，又返回来解释了曲，别马上处死他的合理性。这样，我们完全可以从儒家思想中，找到支持废除死刑论的根据。最起码找到了，暂不执行死刑的根据。由于冷眼向洋老师引用了法家的思想，以说明保留死刑的意义。这就使我不得不通过展开中国的古代思想的各个渊源，以寻找废除死刑的根据。
