“母亲”之法律再构建——以代孕为视角
吕群蓉
【摘要】现代医学的发展对法律的冲击日益明显，法律意义上的“母亲”本指有血缘关系或拟制血缘关系子女的上一代唯一女性直系亲属，但随着现代生殖技术的发展，此含义已经不能使子女具有唯一的上一代女性直系亲属。为应对现代生殖技术的冲击，一般情况下认为生者为母。在代孕的情况下，法律上应当首先推定委托人为母亲，当代孕人主张代孕子女的监护权时，代孕人为母亲。
【关键词】母亲；代孕；子女；血缘关系
【全文】
“母亲”，简称“母”，是一种亲属关系的称谓，是子女对双亲中女性一方的称呼。“母亲”从传统角度讲是指生育并抚养个体并与之血缘关系最近的直系亲属，在法律上对于下一代个体具有养育和教育义务，从而使之具有独立生存能力的个体，人类昵称为“妈妈”，是“爸爸”配偶，是一个具有确定意义的概念。但现代医学之生殖技术的发展对这一概念产生了很大的冲击，使其变得不确定。
一、“母亲”的传统含义
“母”为象形字，像母亲有乳之形或哺乳之势，本义为“母亲”。据《说文》：“母，牧也。从女，象怀子形。一曰，象乳子也。”[1]徐鍇系传：“一曰象乳。”段玉裁注：“象两手袌子也……《广韻》引《苍颉篇》云：‘其中有两点者，象人乳形。’”[1]“母”是因为生且育子女始得为“母”。正因为子为母生，生子在古代又只能自然生产，所以有“母难”和“母难日”[2]一说，即孩子出生时母亲要受难，民间甚至将女性的生产子女说成是“子奔生，娘奔死”。可见女性生产之痛苦，女性也唯有经此一途方能修炼成母。
又据《孝经》之《圣治章第九》：“父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。”[3]《孝经注疏》之卷五，圣治章第九对《孝经》之《圣治章第九》的注疏为：“父子之道，天性也，君臣之义也。父子之道，天性之常，加以尊严，又有君臣之义。父母生之，续莫大焉。父母生子，传体相续。人伦之道，莫大於斯。君亲临之，厚莫重焉。谓父为君，以临於已。恩义之厚，莫重於斯。”[4]母是繁衍后代、传续自身的媒介。
在生物学上，母亲的卵子为子女提供体细胞中成对的染色体的一半，因此可藉由DNA分析来辨别亲属关系，且父亲精子与卵子结合时，只提供细胞核的遗传物质，因此子女细胞中粒线体的DNA皆来自母亲，可由此来判别母系祖谱。在社会学上，母亲可能代表了养育与教养子女成长的女性。
